...一句．子和从而释之．谓三阳者．大小肠膀胱也．结则二阴不利．津液不行．故逆反而上．其言病机则得矣．而三阳所以致结之故．则未始推及．至张鸡峰云是神思间病．惟内观静养．可以却之．斯乃切中病情．盖此恙多由忧愁思虑．伤于心脾．血液不生．日渐煎熬． 肝火 弥炽．肾水益枯．五脏之阴既竭．六腑之阳安得独足．于是槁在上而为噎．槁在下而为膈．譬之江河阻塞．而饷道不通．有仰食不获...
...一句．子和从而释之．谓三阳者．大小肠膀胱也．结则二阴不利．津液不行．故逆反而上．其言病机则得矣．而三阳所以致结之故．则未始推及．至张鸡峰云是神思间病．惟内观静养．可以却之．斯乃切中病情．盖此恙多由忧愁思虑．伤于心脾．血液不生．日渐煎熬． 肝火 弥炽．肾水益枯．五脏之阴既竭．六腑之阳安得独足．于是槁在上而为噎．槁在下而为膈．譬之江河阻塞．而饷道不通．有仰食不获...
...按∶此即前论高鼓峰之意也。《通评虚实论》曰∶“隔则闭绝，上下不通，则暴忧之病也。”《本神篇》曰∶“忧愁者，气闭塞而不行。”按∶此二节，即张鸡峰所谓∶ “噎膈是神思间病”之意。《金匮》茯苓 浓朴汤 ，丹溪 越鞠丸 可治，但当更求其本则得矣。 《血气形志篇》曰∶“形苦志苦，病生于咽噎，治以苦药。”愚谓亦不外 泻心汤 之类。反胃证《内经》无专论，当以《金匮》为主。
...所以噎食不下．纵下而复出也．三因虽有五噎五膈之分．其实病本则一．虽按法施治．若不断浓味．戒恼怒．慎起居．纵服良剂．莫能为也．故张机峰云．膈当神思间病．惟内观自养．可以治之．此言深中病情．可不信哉． 【治】 宜生津．养血．顺气．清痰．降火．开结．使阴阳和平．气顺痰下．则病无由而作矣．用 童便 、 姜汁 、 竹沥 、 芦根 汁、 韭汁 、 人乳 、或牛 羊乳 、...
...所以噎食不下．纵下而复出也．三因虽有五噎五膈之分．其实病本则一．虽按法施治．若不断浓味．戒恼怒．慎起居．纵服良剂．莫能为也．故张机峰云．膈当神思间病．惟内观自养．可以治之．此言深中病情．可不信哉． 【治】 宜生津．养血．顺气．清痰．降火．开结．使阴阳和平．气顺痰下．则病无由而作矣．用 童便 、 姜汁 、 竹沥 、 芦根 汁、 韭汁 、 人乳 、或牛 羊乳 、...
...所以噎食不下．纵下而复出也．三因虽有五噎五膈之分．其实病本则一．虽按法施治．若不断浓味．戒恼怒．慎起居．纵服良剂．莫能为也．故张机峰云．膈当神思间病．惟内观自养．可以治之．此言深中病情．可不信哉． 【治】 宜生津．养血．顺气．清痰．降火．开结．使阴阳和平．气顺痰下．则病无由而作矣．用 童便 、 姜汁 、 竹沥 、 芦根 汁、 韭汁 、 人乳 、或牛 羊乳 、...
...所以噎食不下．纵下而复出也．三因虽有五噎五膈之分．其实病本则一．虽按法施治．若不断浓味．戒恼怒．慎起居．纵服良剂．莫能为也．故张机峰云．膈当神思间病．惟内观自养．可以治之．此言深中病情．可不信哉． 【治】 宜生津．养血．顺气．清痰．降火．开结．使阴阳和平．气顺痰下．则病无由而作矣．用 童便 、 姜汁 、 竹沥 、 芦根 汁、 韭汁 、 人乳 、或牛 羊乳 、...
...骨立。孙知其有机心人也。其脉左弦大，右滑大。孙谓之曰∶据脉乃谋而不决，气郁成火，脾志不舒，致成痰涎。因而血少便燥，内热肌消。张鸡峰有言，膈乃神思间病，即是推之，子当减思虑，断色欲，薄滋味，绝妄想，俾神思清净，然后服药有效。不然，世无 大丹 ，而草木石何足恃哉？子既远来，予敢不以肝膈相照！兹酌一方颇妥，归即制服，其方用桂府 滑石 六两， 炙甘草 、 白芥子 各...
...骨立。孙知其有机心人也。其脉左弦大，右滑大。孙谓之曰∶据脉乃谋而不决，气郁成火，脾志不舒，致成痰涎。因而血少便燥，内热肌消。张鸡峰有言，膈乃神思间病，即是推之，子当减思虑，断色欲，薄滋味，绝妄想，俾神思清净，然后服药有效。不然，世无 大丹 ，而草木石何足恃哉？子既远来，予敢不以肝膈相照！兹酌一方颇妥，归即制服，其方用桂府 滑石 六两， 炙甘草 、 白芥子 各...
...骨立。孙知其有机心人也。其脉左弦大，右滑大。孙谓之曰∶据脉乃谋而不决，气郁成火，脾志不舒，致成痰涎。因而血少便燥，内热肌消。张鸡峰有言，膈乃神思间病，即是推之，子当减思虑，断色欲，薄滋味，绝妄想，俾神思清净，然后服药有效。不然，世无 大丹 ，而草木石何足恃哉？子既远来，予敢不以肝膈相照！兹酌一方颇妥，归即制服，其方用桂府 滑石 六两， 炙甘草 、 白芥子 各...
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