...与肝为乙癸，三阴既虚，君相内动，欲潜其阳，必滋其阴，王太仆云∶壮水之主，以制阳光。当拟三才合六味 珍珠 母丸加减，滋肾阴以柔肝木，清君相而安神志，俾得阴平阳秘，水升火降，则诸恙可愈。 北 沙参 （三钱） 粉 丹皮 （二钱） 珍珠母 （八分） 生 白芍 （二钱） 天 麦冬 （各一钱五分） 抱茯神（三钱）青 龙齿 （三钱） 炒 枣仁 （三钱） 大生 熟地 （各三...
（一）神志的内容 神志，又称神明、精神。志为情志，亦属于神的范畴。中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为 人类 生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五...
...不能言乎？则皆曰：否。余益惊异。按其脉，一手洪大，一手沈细，孰左孰右，今已莫能记忆。因询家人以致病之由。曰：渠前任某军电职，因事受惊，遂觉 神志恍惚 。每客来，恒默然相对，客去，则歌唱无序。饮食二便悉如常人，惟食时阙上时有热气蒸腾，轻则如出岫朝云，甚则如窑中烟，状颇怪特。前曾将渠送往本市某著名医院诊冶，经二十余日，医者终不识其为何病，既无术以疗，故于昨日迁出...
...肝为乙癸，三阴既虚，君相内动，欲潜其阳，必滋其阴， 王太仆云∶壮水之主，以制阳光。当拟三才合六味 珍珠 母丸加减，滋肾阴以柔肝木，清君相而安神志，俾得阴平阳秘，水升火降，则诸恙可愈。 北 沙参 （三钱） 粉 丹皮 （二钱） 珍珠母 （八分） 生 白芍 （二钱） 天 麦冬 （各一钱五分） 抱茯神（三钱）青 龙齿 （三钱） 炒 枣仁 （三钱） 大生 熟地 （各三...
“立秋”后的精神调养应做到内心宁静，神志安宁，心情舒畅，切忌悲忧伤感，以适应秋天容平之气。 八月是夏天即将结束、秋天将要来临的时候，从二十四节气来说，包含有“立秋”和“处暑”两个节气。 天气特点： “立秋”是肃杀的季节，也预示着秋天来到。天气逐渐转为早晚较凉，白天仍旧热浪袭人。这是因为“立秋”时，伏天还没到尽头，暑气尚未消失。中医认为“立秋”也是阳气渐收，阴...
心在五脏中占首要地位，是人体活动的中心，位于胸中，有心包络裹护于外。它的主要功能是；主神志，主血脉，主汗，开窍于舌，其华在面。 神志的含义，是指精神状态，意识思维活动。从现代医学生理观点来看，人的精神思维活动是大脑所主宰。我国古代对脑的看法，如《内经》认为脑是“精明之府”，明·李时珍认为脑为“元神之府”，王清任特别强调人的灵机记性，不在心而在脑。那么为什么中...
神志，即指人的精神意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，能担任反映客观事物这种功能活动的是心脏。这一认识，几千年来广泛流传于人民群众之中，故有心情、心意、心思、心愿等词语，成为人...
神志的变异，病态的七情，在许多情况下是疾病的信号，在《内经》中已为之注意。如《灵枢·癫狂》曰：“狂始生，先自悲也。”“癫疾始生，先不乐”，此外神情的变异不仅预兆精神方面的疾患，非精神疾患也多出现，如《 伤寒论 》 大承气汤 出现的谵语，即是胃燥便结之信号。此外， 昏迷 是热入心包、 急黄 、 中暑 、卒中……的预测。善忘为内有 瘀血 的信号等足以说明之。此外...
曹宜岗常 多梦 遗，予曰∶此神志不足也。又有 疝气 ，近加嘈杂，食硬物喉中梗作疼。予谓病有缓急，则治有先后，咽喉之症，非急先而何？初为清肃上焦，次为补养神志，俾神旺而精有主，可不妄遗。然后，以下部之剂治其疝，清肃上焦用 六君子汤 加 滑石 、酒连、 枇杷叶 、芦柴根、 香附 、 吴茱萸 ，四帖，嘈杂止，喉中宽舒。再以 猪肝丸 补其神志， 远志 、 石菖蒲 、...
曹宜岗常 多梦 遗，予曰∶此神志不足也。又有 疝气 ，近加嘈杂，食硬物喉中梗作疼。予谓病有缓急，则治有先后，咽喉之症，非急先而何？初为清肃上焦，次为补养神志，俾神旺而精有主，可不妄遗。然后，以下部之剂治其疝，清肃上焦用 六君子汤 加 滑石 、酒连、 枇杷叶 、芦柴根、 香附 、 吴茱萸 ，四帖，嘈杂止，喉中宽舒。再以 猪肝丸 补其神志， 远志 、 石菖蒲 、...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。