...腾芬兰室。抗策平道。包九部而吞梦。鼓枻玄津。俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆。载移凉燠。功既成矣。能亦毕矣。至于泰初日月。烛曜灵台。子云鞶悦。发挥神府。于是金文暂启。伫秋驾而云趋。玉柄才撝。披雾市而波属。若会斲轮之旨。犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻。泛虚舟而独远。乃于轘辕之地。先摧鍱腹之夸。并络之乡。遽表浮杯之异。远迩宗挹。为之语曰。昔闻荀氏八龙。今见陈门双骥。汝颖多...
竺道爽撽太山文釋智靜撽魔文釋寶林破魔露布文釋僧祐弘明論後序 竺道爽撽太山文沙門竺道爽。敢告太山東嶽神府及都錄使者。蓋玄元創判二儀始分。上置璇璣則助之以三光。下設后土則鎮之以五嶽。陰陽布化於八方。萬物誕生於其中。是以太山據青龍之域。衡霍處諸陽之儀。華陽顯零班之境。恒茷列幽武之賓。嵩峙皇川之中。鎮四瀆之所墳。此皆稟氣運實無邪之穢。神道自然崇正不偽。因天之覆順地之...
...病不可多灸，灸熟则血气决泄不可止；有疾可灸五十壮。 天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也。无病不可灸，灸则伤声反喑；有疾可灸五十壮。 神府者，人神之明堂也。无病不可灸，灸则少气之短，使人无精守；有疾可灸百壮。此则鸠尾，一名龙头是也。 臣揽者，名为神精，人筋脉之所交也。不可妄灸，灸则令人不能举臂；有疾可灸百壮。 关元者，下焦阴阳宗气之奥室也。妇人无疾不可...
...病不可多灸，灸熟则血气决泄不可止；有疾可灸五十壮。 天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也。无病不可灸，灸则伤声反喑；有疾可灸五十壮。 神府者，人神之明堂也。无病不可灸，灸则少气之短，使人无精守；有疾可灸百壮。此则鸠尾，一名龙头是也。 臣揽者，名为神精，人筋脉之所交也。不可妄灸，灸则令人不能举臂；有疾可灸百壮。 关元者，下焦阴阳宗气之奥室也。妇人无疾不可...
...病不可多灸，灸熟则血气决泄不可止；有疾可灸五十壮。 天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也。无病不可灸，灸则伤声反喑；有疾可灸五十壮。 神府者，人神之明堂也。无病不可灸，灸则少气之短，使人无精守；有疾可灸百壮。此则鸠尾，一名龙头是也。 臣揽者，名为神精，人筋脉之所交也。不可妄灸，灸则令人不能举臂；有疾可灸百壮。 关元者，下焦阴阳宗气之奥室也。妇人无疾不可...
...病不可多灸，灸熟则血气决泄不可止；有疾可灸五十壮。 天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也。无病不可灸，灸则伤声反喑；有疾可灸五十壮。 神府者，人神之明堂也。无病不可灸，灸则少气之短，使人无精守；有疾可灸百壮。此则鸠尾，一名龙头是也。 臣揽者，名为神精，人筋脉之所交也。不可妄灸，灸则令人不能举臂；有疾可灸百壮。 关元者，下焦阴阳宗气之奥室也。妇人无疾不可...
...各百壮．（千金） 按 类经 ．载九门曰．气门溲溺之门．居前阴中．由气化而出．故曰气门．不与此同．大抵与水道相似． 薜息 （千金）见乳根下． 神府 心痛．暴绞急绝欲死．灸神府．百壮．在鸠尾正心．有忌．（千金） 按千金翼．作附鸠尾正当心． 肓募 结气囊里．针药所不及．灸肓募．随年壮．肓募二穴．从乳头．邪度至脐中．屈去半从乳下行度头．是穴．（千金） 按千金翼．邪．...
...锥刺然谷及太溪主之。心腹中猝痛。石门主之。心疝暴痛取足太阴。心懊 微痛烦逆，灸心俞百壮。心痛如锥刀刺气结，灸膈俞七壮。心痛冷气上灸龙颔百壮，在鸠尾头上行一寸半，不可刺之。心痛恶气上胁急痛，灸通谷五十壮，在乳下二寸。心痛暴绞急绝欲死，灸神府百壮，在鸠尾正心有忌。心痛坚烦气结，灸太仓百壮。心痛暴恶风灸巨阙百壮。心痛灸臂腕横纹 三七 壮，又灸两虎口 白肉 际七壮。
...调“所以任物者谓之心”（《 灵枢 . 本神 》），心是思维的主要器官；另一方面也认识到“灵性记忆不在心而在脑”（《 医林改错 》）。“脑为元神府，精髓之海，实记忆所凭也”（《 类证治裁 .卷之三》），这种思维意识活动是在元神功能基础上，后天获得的思虑识见活动，属识神范畴。识神，又称思虑之神，是后天之神：故曰：“脑中为元神，心中为识神。元神者，藏于脑，无思无虑...
...一方面强调“所以任物者谓之心”（《灵枢·本神》），心是思维的主要器官；另一方面也认识到“灵性记忆不在心而在脑”（《 医林改错 》）。“脑为元神府，精髓之海，实记忆所凭也”（《 类证治裁 ·卷之三》），这种思维意识活动是在元神功能基础上，后天获得的思虑识见活动，属识神范畴。识神，又称思虑之神，是后天之神：故曰：“脑中为元神，心中为识神。元神者，藏于脑，无思无虑...
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