...狐惑之为病，状如伤寒，或因伤寒变成斯疾。其候默默欲眠，目不得闭，卧起不安，蚀于喉为惑，蚀于阴为狐，不欲饮食，恶闻食臭，其面乍赤乍黑乍白。蚀于上部则声嗄，甘草泻心汤主之。（方在痞证中。）蚀于下部则咽干，苦参汤洗之。苦参（半斤） 槐白皮（四两...
...句容县东豪子李姓者．得伤寒数日．村落无医．易师巫者五六日矣．或汗下．杂治百出．遂成坏病．予时自江北避寇．遁伏江左．求宿于其家．夜半闻呻吟声．询之．云患伤寒逾旬矣．予为诊视．其脉见于上下唇皆已 蚀．声嘶而咽干．舌上白苔．齿无色．予曰病名狐惑...
...矫世惑脉辩（十三）汪石山夫脉者，本乎营与卫也，而营行脉之中，卫行于脉之外，苟脏腑和平，营卫调畅，则脉无形状之可议矣。或者六淫外袭，七情内伤，则脏腑不和，营卫乖谬，而二十四脉之名状，层出而迭见矣。是故风寒暑湿燥火，此六淫也，外伤六淫之脉，则...
...《灵枢·大惑论》岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随...
...吴仲广云．脉来指下．若虾游于水面．沉沉不动．瞥然惊掉而去．将手欲趁．杳然不见．须臾于指下又来．良久准前复去．如虾游入水之形．瞥然而上．倏然而去．此是神魂已去之候．一说．脾胃绝也．）寄语医家子细看．此脉一见休饵药．矫世惑脉论（汪机撰）夫脉者本乎...
...它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志乱意迷。瞳子黑睛法于阴，白睛赤脉法于阳，所以阴阳合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精乱不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有...
...它，它是由神气生成的。神过于劳累，就会魂魄离散，志乱意迷。瞳子黑睛法于阴，白睛赤脉法于阳，所以阴阳合聚，则目睛明亮，可以视物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精乱不能聚合，又猝然看到异乎寻常的地方，精神魂魄散而不相协调，所以就有...
...(形声。从心,惑声。本义:疑惑,分辨不清) 同本义 [be perplexed;be puzzled;be bewildered] 内惑于郑袖。——《史记·屈原贾生列传》 为奴婢所惑。——唐· 李朝威《柳毅传》 又如:惑眩(迷乱;混乱);...
...《灵枢·大惑论》岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随...
...病者脉数。无热微烦。先兄曰。总病论。以此为狐惑证。弟子稻叶元熙曰。脉经千金。亦编入于狐惑中。按朱氏曰。按此证若未成脓。必不能食。亦必另用清热托毒方法。凡治疮疡之理皆然。无热。无字疑误。当是发热也。此说似是。然据疮痈篇。无字不改而义通。赤小豆...
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