...伤寒也。春夏之伤寒，疫病也。与温病自是两涂，岂可同治？况伤寒之有直伤阴经与太阳，虽伤不及郁热，即传阴经为寒证而当温者，又与温热大不相同，其可妄治乎？或者知一不知二，谓仲景发表之药今不可用，而攻里之药乃可用。呜呼！其可用不可用之理，果何在耶？彼时行不正之气所作，及重感异气而变者，又当观其何时何气，参酌伤寒温热之法，损益而治之，尤不可例以仲景即病伤寒之药通用也。
...欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一後成。故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士时之，远方来宾，不可塞也；意气宣通，无所束缚，不可收也。故知知一，则复归於朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也；离世自乐，中情洁白，不可量也；威不能惧，...
...相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无不安也，知道故无不听也，知物故无不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者则必惑，索所不知求之象者则必弗得。故人者莫不蔽于其所不见，鬲于其所不闻，塞于其所不开，诎于其所不能，制于其所不胜，世俗之众笼乎此五也而不通此，未见而有形，故曰：有无军之兵，有...
...相鬲谓之时，通而鬲谓之道，连万物领天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故无不容也，知宙故无不足也，知德故无不安也，知道故无不听也，知物故无不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者则必惑，索所不知求之象者则必弗得。故人者莫不蔽于其所不见，鬲于其所不闻，塞于其所不开，诎于其所不能，制于其所不胜，世俗之众笼乎此五也而不通此，未见而有形，故曰：有无军之兵，有...
...不必求异，其发表之法，断不可不异也。况伤寒之直伤阴经，与太阳虽伤，不及郁热，即传阴经为寒证，而当温者，又与温病、热病大不同，其可妄治乎！或者知一不知二，故谓仲景发表药今不可用，而攻里之药乃可用。呜呼！其可用不可用之理，果何在哉？若能辨其因，正其名，察其形，治法其有不当者乎！彼时行不正之气所作，乃重感异气而变者，则又当观其何时、何气，参酌伤寒、温热病之法，损益...
...．固不必求异．其发表之法．断不可不异也．况伤寒之直伤阴经．与太阳虽伤．不及郁热即传阴经为寒证．而当温者．又与温病热病大不同．其可妄治乎．或者知一不知二．故谓仲景发表药．今不可用．而攻里之药．乃可用．呜呼．其可用不可用之理．果何在哉．若能辨其因．正其名．察其形．治法其有不当者乎．彼时行不正之气所作．及重感异气而变者．则又当观其何时何气．参酌伤寒温热病之法．损益...
...．固不必求异．其发表之法．断不可不异也．况伤寒之直伤阴经．与太阳虽伤．不及郁热即传阴经为寒证．而当温者．又与温病热病大不同．其可妄治乎．或者知一不知二．故谓仲景发表药．今不可用．而攻里之药．乃可用．呜呼．其可用不可用之理．果何在哉．若能辨其因．正其名．察其形．治法其有不当者乎．彼时行不正之气所作．及重感异气而变者．则又当观其何时何气．参酌伤寒温热病之法．损益...
...．固不必求异．其发表之法．断不可不异也．况伤寒之直伤阴经．与太阳虽伤．不及郁热即传阴经为寒证．而当温者．又与温病热病大不同．其可妄治乎．或者知一不知二．故谓仲景发表药．今不可用．而攻里之药．乃可用．呜呼．其可用不可用之理．果何在哉．若能辨其因．正其名．察其形．治法其有不当者乎．彼时行不正之气所作．及重感异气而变者．则又当观其何时何气．参酌伤寒温热病之法．损益...
...涉，地夺诸侯，何嗣之所利？诗云：‘雍雍鸣鳱，旭日始旦。’登得前利，不念后咎。故吴王知伐齐之便，不知干遂之患。秦知进取之利，而不知鸿门之难。是知一而不知十也。周谨小而得大，秦欲大而亡小。语曰：‘前车覆，后车戒。’‘殷鉴不远，在夏后之世’矣。” 诛秦第四十四 大夫曰：“秦、楚、燕、齐、周之封国也；三晋之君，齐之田氏，诸侯家臣也；内守其国，外伐不义，地广壤进，故立...
...毕。邵子曰∶天向一中分造化。至真要等论曰∶知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此曰治之极于一，其道皆同也。故人能得一，则宇宙在乎手，人能知一，则万化归乎心。一者本也，因者所因也，得其所因，又何所而不得哉。） 帝曰∶奈何？岐伯曰∶闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。 （闭户塞牖，系之病者，欲其静而无扰也。然后从容询其情，委曲顺其意，盖必欲得其欢心，则问...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。