...溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树，尤其是他提出的“阳有余 阴不足 沦”及“ 相火论 ”，对后世深有影响。 丹溪著有《 格致余论 》、《 局方发挥 》、《 本草衍义补遗 》、《伤寒辨疑》、《 外科精要新论 》。另外，《 脉因证治 》、《 丹溪心法 》、《 金匮钩玄 》等书，亦署丹溪之名，但或为门人...
...在人体生理方面，朱氏重视 阴血 ，认为 阴精 难成而易亏，提出著名的“阳有余阴不足论”；在病因病机方面，朱氏重视 湿热 ， 相火 ，特撰“ 相火论 ”，指出正常相火虽为人身 动气 ，但若因物欲妄动，则可成为 贼邪 ；在治疗上，宋氏注重 滋阴 、 养血 、 清热 ，互对滥用 温补 和盲目攻邪。 十七、《 回回药方 》 作者不祥，约系元时东来的华籍回回医生(或其...
...态平衡为其重要条件的：所以说：“人之有生，心为之火，居上，肾为之水，居下；水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”（《 格致余论 ，相火论》）。水火宜平而不宜偏，水火既济而心肾相交。水就下而火炎上，水火上下，名之曰交，交为既济，不交为未济。总之，心与肾，上下、水火、动静、阴阳相济，使心与肾的阴阳协调平衡，构成了水火既济，心肾相交的关系。故曰：“心肾相...
...阴平阳秘 。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三) 相火论 ： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“ 形气 相生 ，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的...
...保持阴平阳秘。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三)相火论： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“形气相生，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的关系。相...
...所长，刘完素创立 火热 论；李东垣师承于张元素，主补脾，著《 脾胃论 》；张子和立论邪之法而主攻下；朱丹溪则撰著《阳有余 阴不足 论》、《 相火论 》而创立了 滋阴 学派。此四大家，又据其师传和地域，可概括为以刘完素为代表的河间学派和以张元素、李东垣为代表的易水学派。明清一些医家，在治疗外感热病方面有所创新，在病因上从热立论，提出了 卫气营血辨证 及 三焦辨...
...是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，所以人体也是一个具有能动作用的机体。“天主生 物，故恒于动，人有此生，亦恒于动’’（《格致余论. 相火论 》）。人类的生命具有恒动的特性。恒动就是不停顿地运动、变化和发展：中医学用运动的、变化 的、发展的，而不是静止的、不变的、僵化的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。 2．恒动观念的...
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