生理学 名词。指肝行气部位在左。《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察。 肝生 于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市……。”肝气主升，左升右降，故称肝之行气部位在左为肝生于左。此指人体胸腹体表刺禁之要害，非指脏器位置，元·滑伯仁《十四经发挥》：“肝之为脏……其治在左。其脏在右胁右肾之前，并胃着脊之第九椎。”
...于阴所代表的精血等物质为基础。《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”清·徐大椿《 医贯 砭·阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”《 景岳全书 ·新方八略》：“此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”参阴生于阳条。
...，学之至有用，对后世导愚解惑之效，莫高于“易”者，孔子曰：“有易简而天下之理得。”然“易”从何而生呢？实则“易”乃一部中华医学之 生理学 ，生于“道”也。 什么是“道”呢？天地自然变化之过程（道路）也。以中国哲理之推想，在天空创始之前期，本是清空虚无，即名无极天地，即而产生气质体，是为混沌时期，名为太极天地，渐孕育两仪阴阳，混沌初期，乾坤始奠，轻清为天（阳）...
《素问》天元纪大论曰∶天有五行，以御五位，以生寒暑燥湿风火，是为六气。当其位则正，过则淫。人有犯其邪者，皆能为目患。风则 流泪 赤肿，寒则血凝紫胀，暑则红赤昏花，湿则沿烂成癣，燥则紧涩眵结，火则红肿壅痛。风宜散而寒宜温，暑宜清而湿宜利，燥宜润而火宜凉。辨之既明，治亦易也。然其中有相挟而来者，盖风为百病之长，如挟寒挟暑挟湿挟燥挟火之类，有相从而化者，如风邪化火...
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《素问．刺禁论》：“ 肝生 于左”。这里的“左“，主要是指肝的行气部位。刺气主升，行气在左。元．滑伯仁《十四经发挥》谓：「肝之为脏....其治在左。其脏在右胁右肾之前，并胃着脊之第九椎。」故所谓“肝生于左”，并不是指肝本脏所在的部位。
痰包生于舌下．结肿如瓠．光软如绵．甚则塞令满口．由火击 痰饮 流结而成．宜用铍针．对包上捻之如钻．钻破出稀涎如 鸡子 清．稠粘不断．拭净．搽水调散．服 二陈汤 加 黄芩 、 黄连 、 薄荷 之类．仍忌煎炒火酒等物．庶不再发． 冰硼散 治舌胀痰包．重舌木舌．咽喉肿痛． 冰片 （一分） 硼砂 （五钱） 辰砂 （一钱） 牙硝（一钱） 为末．收用．喉生毒．加 灯草 ...
夫 痈 疽之生．原无定位．生死之辨．不可不知．生于不系经络所会关节之处．脏腑俞募之所针治之法．在于疮医甚详．验于脉．审于症．察于部位．观之虚实．按法治之虽在九死部位．亦有生矣．如患者隐而不言．设不早治．再遇庸俗．治不对症．特犯禁忌．调护失宜．虽发于不死之部位．犹恐难生矣．一伏菟二腓 三背四五脏俞六脑七髭八鬓九颐．此九处系紧关节要．出于此事难知．宜当熟玩知之矣...
...扬。 借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》） 因为，痛苦与希望本来就同在。 说到生于忧患死于安乐，太史公说得好： 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》； 屈原 放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非 囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》...
六气主客第三《 伤寒 杂病论》 【问曰】六气主客何以别之？ 【师曰】厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明阳明生太阳，太阳复生厥阴，周而复始，久久不变，年复一年，此名主气；厥阴生少阴，少阴生太阴，太阴生少阳，少阳生阳明，阳明生太阳，复生厥阴，周而复始，此名客气。 【问曰】其始终奈何？ 【师曰】初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五...
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