人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《 解人颐 》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。...
《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 “痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途...
词作特色 况周颐以词为专业，致力50年，与 王鹏运 、 朱孝臧 、 郑文焯 合称清季四大家。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”（赵尊岳《蕙风词史》）。光绪十四年（1888）入京后，与当时词坛名家同里前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔齐天乐〕《秋雨》等。中日甲午（1894）战争...
... 【白文打铛鼓念赞】 手控香花，诸佛拥金华；忏悔无差，朵朵生足下。 南无清净上下龙华会，打露王菩萨摩诃萨。 【法师念】 尔等听者，阴限急迫，毋容久延；阳令森严，宜当速退。急急回头，勿得妄入烟花里；忙忙退步，无教复溺欲波中。从前作过风流债，今日承恩一旦消。超出孽尘从此去，鹤上青云鸣九皋。 唵嘛呢叭咪吽。（凡数十遍下坛）第二十五辑（完） 《 解人颐 》全书（完）
（颐， 也，亦作颔）属足阳明胃经（《灵枢》曰∶ 痛，刺足阳明曲周动脉，见血立已。《素问》曰∶阳明虚，则寒栗鼓颔，终则口耳动作。 又曰∶病上冲喉者，治其渐，渐者，上挟颐也。王启玄曰∶阳明之脉，渐上颐而环唇，故名挟颐为渐，即大迎穴也。在曲颊下一寸三分，骨陷中动脉）。又属手少阳三焦经、阳明大肠经（《灵枢》曰∶手少阳之别者，上挟咽，出颐 中。又曰∶ 痛，刺手阳明，与...
颐：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时太矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食(1)。 (1)言语、饮食犹慎而节之，而况其馀乎？ 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶(1)。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 (1)“朵颐”者，嚼也。以阳处下...
译文 颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。 初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。 六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。 六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。 六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。 六五：垦荒开田，有利于定...
《痧胀玉衡》 ， 痧胀 专着。三卷。清. 郭志邃 撰于1675年。作者鉴于痧胀 病症 发病多、 传变 快，治不对症，命在须臾，遂搜求前人有关痧胀的医学文献和学术经验，总其大纲，撮其要领，编成此书，系统全面地论述痧胀。上卷列痧胀 发蒙 论、痧胀要语及痧胀 脉法 ；相当于总论。中卷、下卷结合实际治例、叙述多种痧证，末附备用要方。是为各论。书成后三年，郭氏从临床实...
痧者，凶疾也。痧而发颐毒瓦斯上攻，尤凶之甚也。宜急治之，迟则难救。 【治验】 一汪云文，壮热 目赤 ，口渴烦闷，谵语神昏，左脉沉微，右脉歇指，痧也。先服 阴阳水 一碗，神昏少清，谵语稍定，然后扶起，放痧讫。外用 赤豆 水捣敷围，内吹 冰硼散 ，付以 穿山甲 、天虫、 角刺 、 射干 、 山豆根 、 土贝母 、 连翘 、 乌药 、 枳壳 、川连、 牛膝 微冷冻...
《痧症全书》 ，痧症专着。三卷。清.王凯编撰。书成于1686年。原序称“深山野人”林森曾向王氏面授《痧书》，复经王氏综合古今有关文献结合个人见闻编成此书。全书详细论述痧原、 辨证 、治法、用药大法、多种痧症证治及治疗 方剂 等。内容与《 痧胀玉衡 》颇多重复，究竟由王氏所自采，抑或由深山野人所传授，则已不可辨。此书也杂有一些附会论述。现存二十余种清刊本。
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