...之细民而窃窃欲俎豆予于贤人之闲，我其杓之人邪？郭云：“不欲为物标杓。”吾是以不释于老聃之言。”成云：“老子云：‘功成弗居，长而不宰。’楚既虔禀师训，畏垒反此，故不释然。”弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵、□为之制；成云：“八...
...善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长”。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。 孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生於...
...何如璋云：「目曰山至數者，山有金玉可以立幣，以幣准穀，以穀權物，以物應幣，操幣以衡穀物，輕重在上，如環無端，故名為至數。」張佩綸云：「此篇文已錯亂。《事語篇》「桓公問管子曰：事之至數可聞乎？管子曰何謂至數？」乃此篇開宗語。「何謂至數」，當...
...施身自謂也。或說我，頃頓也。从戈从𠄒。𠄒，或說古垂字。一曰古殺字。凡我之屬皆从我。𢦠，古文我。五可切〖注〗徐鍇曰：“从戈者，取戈自持也。” (我) 施身自謂也。不但云自謂而云施身自謂者、取施與我古爲㬪韵。施讀施捨之施。謂用己廁於衆中...
...圣人同，圣人妙而庸人所以不妙者，拘滞于有形而不能通尔。今欲通之，非致知，何适哉？ 至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！ 行...
...〔古文〕𠨂𢦓𢦠《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切，𠀤俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。 又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。 又姓。古賢人，著書名我子。 又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字...
...［题解］物略者，凡飞潜动植，有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知，此篇言天下之物，凡可资于军中之用者，亦所当知。庶明于心者利于行，有胜而无败也。故以《物略》为第十一。 98。天下之物理，有相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有...
...謂外國商人從其國向吾國輸入黃金也。說已詳《地數篇》。 〔七〕元材案：請重重而衡輕輕，指以黃金之重衡萬物之輕而言。謂當是之時，我既擁有大量之黃金，即當運用輕重之筴，以黃金之重而衡萬物之輕，然後再運用萬物以操縱一切，如此我之經濟政策乃可有成矣。...
...犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 毛泽东《论政策》：“对于国民党军队，应继续采取人不犯我，我不犯人的政策，尽量地发展交朋友的工作。”...
...郭云：“自，由也。由彼我之情偏，故有可不可，然不然。”恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。以上又见齐物论篇。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！非此无言之言，...
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