...今生，对花对酒，为伊泪落。 ☆ 玲珑四犯（大石） 秾李夭桃，是旧日潘郎，亲试春艳。自别河阳，长负露房烟脸。憔悴鬓点吴霜，念想梦魂飞乱。叹画阑玉砌都换。才始有缘重见。 夜深偷展香罗荐。暗窗前、醉眠葱蒨。浮花浪蕊都相识，谁更曾抬眼。休问旧色旧香，但认取、芳心一点。又片时一阵，风雨恶，吹分散。 ☆ 丹凤吟（越调） 迤逦春光无赖，翠藻翻池，黄蜂游阁。朝来风暴，飞絮乱...
...，二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休。若三阳水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。 水到玉街官便至，神童状元出。印授若然居水口，玉御近台辅。 韩艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，谓玉街水自官旺方来4朝，主出神童状元。下二句言水出玉街，谓玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。 喀喀鼓角随流水，艳艳红妆贵。...
味辛，平，无毒。主消渴，下气，令人能食，利五脏，调中。 生姜 、酱食之，消腹中宿物，令易饥，止 小便 。南 海水 沫所化，煮时犹变为水，似半月，故以名之。 海蛤 类也。 食疗云平。主消痰，辟邪鬼毒。以生椒、酱调和食之良，能消诸食，使人易饥。又，其物是水沫化之，煮时犹是水。入腹中之后，便令人不小便。故知益人也。又，有食之人，亦不见所损。此看之，将是有益耳。亦名
（《别录》上品） 【校正】并入《别录》玉屑。 【释名】玄真。 时珍曰︰按许慎《说文》云︰玉乃石之美者。有五德︰润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云︰玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰︰服玄真者，其命不极。 【集解】《别录》曰︰玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。 ...
《 玉部 》 81、玉部: 玉 ：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。 82、玉部: 璙 ：玉也。从玉尞声。 83、玉部: 瓘 ：玉也。从玉雚声。《春秋传》曰：“瓘斚。” 84、玉部: 璥 ：玉也。从玉敬声。 85、玉...
《 玉部 》 81、玉部: 玉 ：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。 82、玉部: 璙 ：玉也。从玉尞声。 83、玉部: 瓘 ：玉也。从玉雚声。《春秋传》曰：“瓘斚。” 84、玉部: 璥 ：玉也。从玉敬声。 85、玉...
中华民族几千年的文明史，玉文化贯穿始终，是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现，因此，把人生目标转向教育治学，将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致，阐明玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言...
味甘，平，无毒。久服神仙，令人体润，毛发不白。出诸有玉处，山谷水泉皆有。 犹润于草木，何况于人乎。夫人有发毛，如山之草木，故山有玉而草木润，身有玉而毛发黑。《异类》云∶昆仑山有一石柱，柱上露盘，盘上有玉水溜下，土人得一合服之，与天地同年。又太华山有玉水，人得服之长生。玉既重宝，水又灵长，故能延生之望。今人近山多寿者，岂非玉石之津乎？故引水为玉证。
释名 亦称玉屑。 气味 甘、平、无毒。 主治 除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。润心肺，助声喉，滋毛发，滋养五脏，止烦躁，宜与金，银，麦门冬等同煎服，有益。 附方 小儿惊啼；白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。面身瘢痕；真玉日日磨之，久则自灭。
（一）主消痰，辟邪鬼毒。〔证〕 （二）以生椒酱调和食之良，能消诸食，使人易饥。〔证〕 （三）又，其物是水沫化之，煮时犹是水。入腹中之后，便令人不 小便 。故知益人也。〔证〕 （四）又，有食之人，亦不见所损。此看之，将是有益耳。亦名以下鱼。〔证〕
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