苗族生成哲学是阐明一切事和一切物(以下统称事物)共同生成原理的学说。这种学说对各门学科和各个领域都有实用价值，也是苗族医药学的指导理论。 苗族生成哲学包括事物生成的三大要素，事物生成的三大关系，事物生成的三大结局三个部分。 事物生成的三大要素 搜媚若、各薄港搜、玛汝务翠，是事物生成的三大要素。三大要素的名词是苗语，只能作出相当的意译。搜媚若，是事物生成的能量...
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自...
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自...
反对礼制：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。 法律的作用:第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲...
反对礼制：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。 法律的作用:第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲...
为什么叫新法家？先秦诸子百家都有着自己的历史局限性，先秦法家也不例外。而新法家就是丢弃旧法家的历史局限思想，勇于革新。 法家思想倡导的就是：万事皆依法！法律权威高于一切，用“法治”代替“人治”！ 提倡法律的“公平、公正、公开”，而法家的定法思想原则是，“与时俱进”！也就是说法家提出的“法”是可以根据不同时期，出现的不同社会矛盾，而进行自我修正的。不是任何事情...
为什么叫新法家？先秦诸子百家都有着自己的历史局限性，先秦法家也不例外。而新法家就是丢弃旧法家的历史局限思想，勇于革新。 法家思想倡导的就是：万事皆依法！法律权威高于一切，用“法治”代替“人治”！ 提倡法律的“公平、公正、公开”，而法家的定法思想原则是，“与时俱进”！也就是说法家提出的“法”是可以根据不同时期，出现的不同社会矛盾，而进行自我修正的。不是任何事情...
韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为代表，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要；一派以申不害为代表，强调“术”，政治权术；一派以商鞅为代表，强调“法”，法律与规章制度。 韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为代表，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要；一派以申不害为代表，强调“术”，政治权术；一派以商鞅为代表，强调“法”，法律与规章制度。 韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
...以着力于执法，非立德。据此推论，君王只需掌握法律和威势，不需要特殊德才能和品德，以法治民，非以德感化民众，这是徒劳的。 二、循名而责实：这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，君王只关心某个官吏是否恪尽职...
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