...以为证据。渐渐说归病证，务要精当确实，不可支离狂妄，说证已毕，然后徐徐问其所苦，或论说未尽，患者已一一详告，却以彼所说，校吾所诊，或同或异，而折衷之。如此，则彼我之间，交相符契，必收全功。（汪石山。）按医者当问之事甚多，必须诊得脉真，然后从...
...万全．其意如此．原夫道之一气．判而为阴阳．散而为五行．而人之所禀．皆备焉．夫五脉者．天之真．行血气．通阴阳．以荣于身．五色者．气之华．应五行．合四时．以彰于面．唯其察色按脉．而不偏废．然后察病之机．断之以寒热．归之以脏腑．随证而疗之．而获...
...，认为“虚实的分辨……不能对于治疗起到直接指导作用”。张景岳《小儿则总论》则认为小儿病之辨证“亦不过辨其表里寒热虚实”，“然于四者（笔者按：指表里寒热）之中，亦惟虚实二字最为紧要。盖有形色之虚实，有声音之虚实，有脉息之虚实……故必内察其脉候...
...曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证之逆从，则不识死生之理而病必多失；不明论治之逆从，则必至妄投而绝人长命。是乃所谓医杀之耳，此暮世之...
...医者参详，则易于调治。多有病家不肯自言其致疾之始末，而一听医者之揣摩。由是观之，问亦难矣，必须诊脉以决诸证。然南北禀赋不同，施治之法亦当随其虚实冷热用药可也。若夫造妙工夫，初无其他，大学所谓若保赤子，心诚求之。专是业者，倘不尽此心之诚，何以察...
...．医书何先．曰必须先读内经．本草．脉经．非内经无以识病．非本草无以识药．非脉经何以诊候．然后却参诸家之说．又问仲景伤寒．出证见方．为医学之祖．亦先须看否．答曰．凡先入者为主．内经尽阴阳之妙．变化无穷．诸书皆出于此．如越人演八十一难．止得内经...
...面。惟其察色按脉而不偏废，然后察病之机，断之以寒热，归之以脏腑，随证而疗之，而获全济之效者，本于能合色脉而已。假令肝色如翠羽之青，其脉微弦而急，所以为生；若浮涩而短，色见如草滋者，岂能生乎？心色如鸡冠之赤，其脉当浮大而散，所以为顺；若沉濡而...
...曰∶逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。五常政大论曰∶强其内守，必同其气，可使平也，假者反之。是皆逆从之道，医所最当潜心者。若不明四时脉证之逆从，则不识死生之理而病必多失；不明论治之逆从，则必至妄投而绝人长命。是乃所谓医杀之耳，此暮世之...
...按脉而不偏废，然后察病之机，断之以寒热，归之以脏腑，随证而疗之，而获全济之效者，本于能合色脉而已。假令肝色如翠羽之青，其脉微弦而急，所以为生；若浮涩而短，色见如草滋者，岂能生乎？心色如鸡冠之赤，其脉浮大而散，所以为顺；若沉濡而滑，色见如 血...
...．医书何先．曰必须先读内经．本草．脉经．非内经无以识病．非本草无以识药．非脉经何以诊候．然后却参诸家之说．又问仲景伤寒．出证见方．为医学之祖．亦先须看否．答曰．凡先入者为主．内经尽阴阳之妙．变化无穷．诸书皆出于此．如越人演八十一难．止得内经...
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