...烦躁热也。痨热者，其热在骨，骨蒸热是也。总而言之，热有虚有实，虚者燥，实者火也。热有中有发，中自外来，发由内出，虽欲合之，焉得而合之。暑热之中人，发于症为火，是暑即火、火即暑也。火威之炎烈，冷物近之必热，是燥即火、火即燥也，虽欲分之，焉得而分之。嗟夫！暑火燥热，体气异同如此，昔分今合，固在圆机者默相商榷也。故谚有之曰∶后之视今，犹今视昔，此合彼分，是二是一。
气功与瑜珈术、禅修有何异同？ 佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修...
...有止泻、止血、止带的作用，都可治久泻久痢、便血、崩漏、带下等证。两者还常相须为用，如赤石脂禹余粮汤，但孕妇均应慎用。 不同点：赤石脂性偏温，对寒性久泻久痢及滑脱不禁的效果好，且煅后外用有收湿敛疮生肌之功，可用于疮疡久溃、烧烫伤、黄水疮及外伤出血等证。但湿热积滞泻痢者应忌服，赤石脂还畏官桂，不能与之同用。禹余粮性平，质重趋降，其固肠止泻力稍弱于赤石脂，其功专固...
...熏熨等温 热刺激 ，以温通气血。其所用物品为艾绒等药物，使用方法为灸，以局部温度的刺激来达到调整机体的作用。按摩则是用手指、掌或辅助按摩器械对人体的经络、俞穴、肢体、 关节 等处，施以按、点、揉、搓、推、拿、抓、打、压……等手法，以 舒筋活血 ，和调 表里 。三种方法其实均施以手法为主，则是以不同手法达到不同目的。三种方法各有特长，针刺有补有泻；灸法长于 温...
气功与一般的体育锻炼有何异同？ 气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动...
...烦躁热也。痨热者，其热在骨，骨蒸热是也。总而言之，热有虚有实，虚者燥，实者火也。热有中有发，中自外来，发由内出，虽欲合之，焉得而合之。暑热之中人，发于症为火，是暑即火、火即暑也。火威之炎烈，冷物近之必热，是燥即火、火即燥也，虽欲分之，焉得而分之。嗟夫！暑火燥热，体气异同如此，昔分今合，固在圆机者默相商榷也。故谚有之曰∶后之视今，犹今视昔，此合彼分，是二是一。
心理疗法的出现弥补了医学治疗中的那种只看病、不看人，不管病人的气质、性格、精神致病因素等，只给予物质治疗忽视精神治疗等不足，是对医学的一个重要补充和发展。 心理治疗自古就有。从广义上讲，凡是医生运用心理学的原则和技巧，通过语言、文字、表情、姿势、行为以及周围环境的作用，对患者启发、教育、劝告和暗示，提高病人的感受和认识，调整病人的情绪，从而达到改善心理障碍者...
...用量每日9～15克，或适量入丸、散，外用适量研末调敷。 生 瓦楞子 ：取原药材，用水洗净，捞出，干燥，碾碎即成。生品长于散瘀消痰，软坚散结，对瘰疬痰核、瘿瘤积聚、顽痰久咳疗效较好。常与 海藻 、 昆布 、 海浮石 、 僵蚕 、 夏枯草 、大 贝母 、 牡蛎 、 王不留行 、 路路通 、 水蛭 、 鳖甲 、 三棱 、 莪术 等药配合使用。 煅瓦楞子：取净瓦楞子...
...界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系，二者互相影响，相互为用。外境之事物，由理所构成的知觉与表象名"想蕴"。 "行蕴"指人缘种种境界时，对外界环境产生的心理活动，并促使行为活动以成其事。"识蕴"为具有分辨功能的意识活动。能了解辨别一切，为有情精神活动之主体。 佛教五蕴学说，是为了说明"人无我"，即"人"没有实体，唯有假名。"我"只是各种五蕴要素的暂时和合...
...的思维形式首先是具象思维的基础上再形成抽象思维。抽象思维所凭借的映象资料是概念，是以语言为媒介的思维活动。而具象思维的映象资料是物象，是感官对于事物的具体感知，直接加工具体感知觉的思维活动。抽象思维因其完全抽象化、概念化而属于高度理性的思维形式。而具象思维是一种未向理性阶段过渡的感性思维。不同思维形式的这些不同本质特征，符合于不同的科学方法论的不同本质需要。...
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