...医药，宣言行动再度引起中医药扬弃之争。 关于对中医是“扬”还是“弃”的废存之争其实由来已久，但结果已经是明确的了。明治维新以后，日本提出废除汉医，到了上个世纪50年代末至今，日本开始“复兴汉医”。韩国在复兴传统医学方面不遗余力，我们经常能在韩剧里看到中医药、食疗法。 非典横行的时候，中医药在治疗和预防方面的贡献有目共睹。刮痧疗法已经获得了很多国家的认可，针灸...
...根本没有“韩医学”这样的提法。朝鲜在历史上一度是中国的附属国，文化上也一直推崇汉文化，中医传入朝鲜半岛后一直被称作“汉方”或“汉方医学”、“汉医”，所谓的“韩医学”一说是从1986年以后韩国人修改后才提出的，至今不过20多年，历史上是没有“韩医”或“韩医学”之说的。相反，完全以汉字写成的《东医宝鉴》九成以上的内容都是辑录自中国医学典籍，这怎么能说是“总结韩医...
韩医学 ，又称 朝鲜 传统医学 ，古代称为 东医 、 汉医学 或 汉方医学 ，是朝鲜半岛的一种传统医学，主要是在传统 中医 和印度传统医学的基础上发展起来的。其治疗方法和技巧与其它传统医学相像。20世纪朝鲜半岛分裂后，韩国改称东医为“韩医”，朝鲜仍然称其为“东医”。 [1] 历史 公元561年，吴国的 知聪 带了包括《内外典》、《药书》等中国古籍赴日，途经半...
...到南诏彝族奴隶制建立之前，彝族历史经历了从勿阿纳（《西南彝志》）希孟遮世系第51世君长，到那意笃色（76世）的彝族奴隶社会前期。这一时期，彝汉医药相互进行了交流。彝医使用的一些有效药物也被汉医所用，并且收录进汉医的医书中，如名著《名医别录》就收载了不少彝族地区的药物。在《华阳国志》《水经注》《说文》《汉书》《续汉书》《博物志》等书中、也都记载了一些彝族的药物...
...民族地区肆施淫威、随意杀戮外，在一定程度上说明壮族民间对于尸体解剖或多或少是能够接受的，这在当时巫医共存、信仰神灵的壮族地区是难能可贵的。 汉医对人体解剖的有关知识，虽然在《内经》中有不少记载，但尚处于经验性的意识阶段，其中有不少错误的认识，直到明末清初《 然而该书也较《欧希范五脏图》晚了500多年.其他民族医药在历史上则尚未见有关于解剖专著的著述。由此可见...
...较好的疗效。发现该药膳可促进抗体形成，增强机体非特异性的免疫生物学反应。民间用白毛藤煎汁，放入桂圆同煎，连汁服用可治疗子宫肿瘤。 据日本大阪汉医研究所佐藤昭彦近10年的科研成果报道，他选择了对药物敏感性最差的肿瘤细胞株——子宫颈瘤细胞，在体外试验了1000余种中草药，结果发现白毛藤等3种中草药不但可以100%抑制肿瘤细胞的生长，而且对正常细胞无不良影响，甚至...
...学的发展更符合中医的哲学思想。” 就在一些人不断否定中医的时候，中医却在日韩兴旺起来。1951年10月，韩国政府颁布国民医药法令，赋予韩国“汉医”（即我国中医）和西医相同的地位和待遇。80年代，韩国政府又将“汉医”统称为“韩医”，将其作为一项重要民族产业予以扶持。1998－2010年间，韩国政府斥资1.6亿美元用于药物的研究与开发。1998年5月1日起韩国全...
...药投治。患者服药三剂，日本医长检查确属痊愈。此案所治虽非头面人物，但对日本人震动很大，承认中医确有疗效，遂于次年恢复了中医考试，并聘马二琴为汉医考试委员，东北的中医得以保存下来，马二琴可谓功垂中医史册。 以上几件事都发生在中医遭遇困境的非常历史关头，三位名医各以其精湛的医术力挽狂澜，取得了令人信服的疗效，为中医争得了荣誉，在中医史上留下光辉的一笔，值得后人纪...
...为中医的“故乡”。韩国的高丽 人参 每年出口总量曾一度超过中国所有中成药出口总额；在日本，研究张仲景古方的人数也大大超过中国；日本医学权威、汉医大家大敬节甚至在弥留之际对其弟子说：“现在我们向中国学习中医，10年后让中国向我们学习。”这样的“豪言壮语”不得不令国人警醒。 其实回顾历史，对中医是“扬”是“弃”的废存之争自北洋政府以来就不曾间断，即使在日本，也曾...
...几天，等到他回到上海，第三个幼女，得了慢惊风的绝症，十分凶险。遍请上海中西名医，都认为已经不能救治。 丁仲英心想，与其坐以待毙，不妨再请日本汉医来一试，也许海外高人，别有仙术。果然请来沪上最负盛名的日医，断为乳病，家人以为诊断如神，定可额手称庆。但是结果不仅不能保持原来的状态，反而日渐加剧。 正在绝望的时候，有人推荐了名声并不卓著的一位老太太。丁仲英在众人衰...
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