...履中，合枕。 又方：带雄黄，男左女右。 又方：灸两足大趾上聚毛中，灸二十壮。 又方：用真 麝香 一字于头边。 又方：以 虎头枕 尤佳。 辟魇寐方。取雄黄如 枣核 ，系左腋下。令人终身不魇寐。 又方：真赤？方一赤以枕之。 又方：作 犀角 枕佳。以 青木香 纳枕中，并带。 又方：魇治卒魇寐久。书此符于纸，烧令黑，以少水和之，纳死人口中，悬鉴死者耳前打之，唤死者名...
沉睡 昏睡 似寐同．却有分别在其中．更有烦躁不眠者．临症无讹是良工． 沉睡者．谓沉沉熟睡．精神意志清白者、是也．夫麻原属火候．火症得安静沉睡．本为上吉． 然当分首尾而治．正热出现之时．其 人精 神困倦．沉睡少醒者．则为逆候．何则．盖缘正气亏损． 邪火内郁．而未能发扬于外．乃正气不胜所致．后必变大发烦躁者有之．宜以养阴汤（见三十二条）去 熟地黄 、 川芎 、 ...
...履中，合枕。 又方：带雄黄，男左女右。 又方：灸两足大趾上聚毛中，灸二十壮。 又方：用真 麝香 一字于头边。 又方：以 虎头枕 尤佳。 辟魇寐方。取雄黄如 枣核 ，系左腋下。令人终身不魇寐。 又方：真赤？方一赤以枕之。 又方：作 犀角 枕佳。以 青木香 纳枕中，并带。 又方：魇治卒魇寐久。书此符于纸，烧令黑，以少水和之，纳死人口中，悬鉴死者耳前打之，唤死者名...
沉睡 昏睡 似寐同．却有分别在其中．更有烦躁不眠者．临症无讹是良工． 沉睡者．谓沉沉熟睡．精神意志清白者、是也．夫麻原属火候．火症得安静沉睡．本为上吉． 然当分首尾而治．正热出现之时．其 人精 神困倦．沉睡少醒者．则为逆候．何则．盖缘正气亏损． 邪火内郁．而未能发扬于外．乃正气不胜所致．后必变大发烦躁者有之．宜以养阴汤（见三十二条）去 熟地黄 、 川芎 、 ...
沉睡 昏睡 似寐同．却有分别在其中．更有烦躁不眠者．临症无讹是良工． 沉睡者．谓沉沉熟睡．精神意志清白者、是也．夫麻原属火候．火症得安静沉睡．本为上吉． 然当分首尾而治．正热出现之时．其 人精 神困倦．沉睡少醒者．则为逆候．何则．盖缘正气亏损． 邪火内郁．而未能发扬于外．乃正气不胜所致．后必变大发烦躁者有之．宜以养阴汤（见三十二条）去 熟地黄 、 川芎 、 ...
...合病 ……但欲眠睡”等表明多寐病理机制多因热邪干扰致魂魄离舍之故。至于脏虚，则每由阳气虚， 阴精 不足所致。如《灵枢.大惑》说：“其气不清则欲寐，故多卧矣”，《灵枢.海论》也曰：“ 髓海 不足则 懈怠 安卧”，《灵枢. 天年 》还说：“六十岁， 心气 始衰，苦忧悲，血气 懈惰 ，故好卧。”总的说来， 嗜眠症 的根本原因在于阳气虚、阴气盛，这是因为阳的特性主动...
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。” ——语出《荀于·礼论》 释文：人的快乐来自对某种欲望的满足感，而这种快乐是否符合道德，取决于欲望的性质。这种欲望在礼义规范之内，就是道德的，无损于别人，同时让自己获得...
泛恶欲吐是湿困脾阳的见症之一。湿困脾阳，病证名。指水湿影响脾阳运化功能。
出自：中唐诗人 白居易 的 《寄远》 原文如下： 欲忘忘未得，欲去去无由。 两腋不生翅，二毛空满头。 坐看新落叶，行上最高楼。 暝色无边际，茫茫尽眼愁。
出自：唐代诗人 张籍 的 《秋思》 原文如下： 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重 。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
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