禮一沿革一禮序夫禮必本於太一，極大曰太，未分曰一。分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。鬼者，精魄所歸。神者，引物而出。其降曰令，聖人象此下之以為教令。其居人曰義。孝經說曰：「義由人出。」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生。故聖人以禮示之，天下國家可得而正也。」人知禮則教易。伏羲以儷皮為禮，作瑟以為樂，可為嘉禮；神農播種...
凡用兵，勝有三等：若兵未起而錯法，錯法而俗成，俗成而用具。此三者必行於境內，而後兵可出也。行三者有二勢：一曰輔法而法行；二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺，恃其備飾者謂之巧，恃譽目者謂之軸。此三者恃一，因其兵可禽也。故曰彊者必剛其鬥意： 鬥則力盡，力盡則備。是故無敵於海內。治行則貨積，貨積則賞能重矣。賞壹則爵尊，爵尊則賞能利矣。故曰：兵生於治而異，俗生於法而...
【42】太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜 桂枝汤 。 太阳病，失于解表，经热不泄，则自表达里。然里证虽成，而外证不能自解，凡脉见浮弱者，犹当汗解，宜 桂枝汤 也。外解后，审有里证，乃可议下耳。 脉浮弱，即前章阳浮阴弱之义。
禮二十一沿革二十一嘉禮六君臣服章制度袍附○黃帝唐虞夏殷周秦後漢魏晉宋齊梁陳後周隋大唐上古穴處衣毛，未有制度，後代以麻易之。先知為上以制其衣，後知為下復制其裳，衣裳始備。 黃帝、堯、舜垂衣裳，蓋取諸乾坤，故衣玄而裳黃。旁觀翬翟草木之華，乃染五色，始為文章以表貴賤，而天下理。虞書曰：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡...
...地平天成。揆，度。成，平也。舉八元，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍為八元。使布五教於四方，內平外成，內，諸夏。外，夷狄。謂之十六相。亦曰十六族。 及成湯居亳，初置二相，以伊尹、仲虺為之。伊尹號為阿衡。仲虺，臣名，為湯左相。武丁得傅說，爰立作相，王置諸其左右。武丁，殷之高宗也。得賢相傅說，於是禮命立以為佐相，使在左右也。 周時，召公為保，周公為...
禮十一沿革十一吉禮十天子七祀諸侯附宗室助祭議庶子攝祭庶子在他國不立廟議兄弟不合繼位昭穆議兄弟俱封各得立禰廟議遭難未葬入廟議亡失其親立廟議天子七祀諸侯附○殷周漢後漢魏晉隋大唐殷制，天子祭五祀：戶一，灶二，中霤三，門四，行五也。歲遍。凡祭五祀於廟門。戶主出入，灶主飲食，中霤主堂室居處。韋昭云：「古者穴居，故名室曰中霤。」行主道路行作者。諸侯大夫與天子同。 周制，...
禮三十一沿革三十一嘉禮十六皇太子監國及會宮臣議皇太子監國有司儀注春夏封諸侯議錫命諸王公城國宮室服章車旗議策拜諸王侯拜三公奏樂服冕議附諸王公侯留輔朝政嫡子監國議皇太子監國及會宮臣議北齊隋大唐北齊天保元年，皇太子監國，在西林園冬會。群臣議，皆東面。二年，於北城第內冬會，又議東面。吏部郎陸卬疑非禮，魏收改為西面。 邢子才議欲依前，曰：「凡禮有同者，不可令異。詩說，...
...用其區區。鳥飛准繩，讂充末衡，易政利民，毋犯其凶。毋邇其求，而遠其憂；高為其居，危顛莫之救。可淺可深，可畜可沈，可 曲 可直，可言可默。天不一時，地不一利；人不一事，可正而視；定而履，深而跡。夫天地一險一易，若鼓之有楟，擿擋則擊。天地萬物之橐，宙合有橐天地。「左操五音，右執五味，」此言君臣之分也。君出令佚，故立于左。臣任力勞，故立于右。夫五音不同聲而能調，此...
禮五十一沿革五十一凶禮十三五服年月降殺之四大功殤服九月七月不為殤議附大功成人九月為眾子婦大功殤服九月七月不為殤議附周制，喪服：「大功之殤中從上，小功之殤中從下。」大功小功皆謂其成人也。大功之殤中從上，則齊縗之殤中亦從上，此主謂大夫之為殤者服也。凡不見者，以此求之。又曰：「齊縗之殤中從上，大功之殤中從下。」齊縗大功皆謂服其成人也。大功之殤中從下，則小功之殤亦中...
五十七证 方五首 论曰∶ 伤寒 与 病湿病及热 相滥，故叙而论之。 太阳病， 发热 无汗，而反 恶寒 ，是为刚 。 太阳病，发 热汗 出，而不恶寒，是为柔 。（一云恶寒。）太阳病，发热，其脉沉细，是为 。 太阳病，发其汗，因致 。 病者身热足寒，颈项强，恶寒，时头热面赤，目脉赤，独头动摇，是为 。 上件 状。 太阳病而关节疼烦，其脉沉缓，为中湿。 病者一身尽...
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