刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令 人骨 乏 无力 ．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞． 小
刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令 人骨 乏 无力 ．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞． 小
刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令 人骨 乏 无力 ．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞． 小
天有阴阳 风、寒、暑、湿、燥、火，三阴三阳上奉之。 温、凉、寒、热，四气是也。温热者，天之阳也。凉寒者，天之阴也，此乃天之阴阳也。 地有阴阳 金、木、水、火、土，生、长、化、收、应之藏下。 辛、甘、淡、酸、苦、咸， 五味 是也。皆象于地，辛、甘、淡者，地之阳也，酸、苦、咸者，地之阴也，此乃地之阴阳也。 味之薄者，为阴中之阳。味薄则通，酸、苦、咸，平是也。 味
头痛 须用 川芎 ，如不愈，各加引经药，太阳蔓荆，阳明 白芷 ，〔少阳 柴胡 〕，〔太阴 苍术 〕，少阴 细辛 ，厥阴〔吴〕 茱萸 。顶巅痛，〔用〕 本，去 川芎 。肢节痛，用 羌活 ，风湿亦用之。 小腹痛 ，用 青皮 、桂、 茴香 。 腹痛 用 芍药 ， 恶寒 而痛加桂；恶热而痛加 黄柏 。腹中窄狭，〔用〕 苍术 、 麦芽 。下部腹痛 川楝子 。 腹胀 用
刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令 人骨 乏 无力 ．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞． 小
陈藏器诸虚用药凡例 夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。积者五脏之所积；聚者六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚，早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息分两多少，徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑。聊更审其冷热，记增损之主尔。 虚...
...”，并提出“在总结古今大量临床经验的基础上，制定出某些病证的调方指征、药物加减范围及剂量增减幅度等”。对此，笔者认为，中医“更方”原则应是“随证治之”；“效不更方”是在保证治法与证候病机对应的前提下注重处方用药的连续性，和“药随证转”都是“随证治之”原则规定下的治疗措施，二者没有截然划分的界线，也没有一成不变的对应指征。 “效不更方”是以证候病机性质的相对稳...
如 头痛 ，须用 川芎 。如不愈，各加引经药∶太阳， 川芎 ；阳明， 白芷 ；少阳， 柴胡 ；太阴， 苍术 ；少阴， 细辛 ；厥阴， 吴茱萸 。 如顶巅痛，须用 本，去川芎。 如肢节痛，须用 羌活 ，去风湿亦宜用之。 如 腹痛 ，须用 芍药 ， 恶寒 而痛，加桂；恶热而痛，加 黄柏 。 如心下痞，须用 枳实 、 黄连 。 如肌热及去痰者，须用 黄芩 。肌热，
凡例云：是编之辑，专纪崇祯宏光两朝忠节诸公，及朝野阙失，其间详略参差，随见随纪，若事已入史传者，不更赘，至文采不伦，或出诸文人学士之笔，或窃之稗官野史之余，依文直纪，不敢妄有改篡。
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