天水散 （又名 六一散 。加 朱砂 一钱名 益元散 滑石 （六两） 甘草 （一两 共研末，以 灯芯 汤下三钱。 白虎汤 （见上瘟疫 香薷饮 香薷 （三钱） 浓朴 （二钱） 扁豆 （三钱 水煎服。 前方加 黄连 ，名 黄连香薷饮 ，治 中暑 热盛，口渴心烦；前方加 茯苓 、 甘草 名 五物香薷饮 ；再加 木瓜 、 橘皮 、 人参 、黄 、 白术 名 十味香薷饮
...象大论》及《五运行大论》等篇，虽不一定都正确，但对于辨证论治颇有指导作用，向为医家所重视，亦为业医者应备之常识。郑氏根据经义，提要钩玄，汇为总括图，颇便于初学者运用。如欲深究，则有《内经》原文及各家注释可参。 医家的五行说，最重生克胜复制化之理。以相生而言，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；以相克而言，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。此分别...
天水散 （又名 六一散 。加 朱砂 一钱名 益元散 滑石 （六两） 甘草 （一两 共研末，以 灯芯 汤下三钱。 白虎汤 （见上瘟疫 香薷饮 香薷 （三钱） 浓朴 （二钱） 扁豆 （三钱 水煎服。 前方加 黄连 ，名 黄连香薷饮 ，治 中暑 热盛，口渴心烦；前方加 茯苓 、 甘草 名 五物香薷饮 ；再加 木瓜 、 橘皮 、 人参 、黄 、 白术 名 十味香薷饮
王节斋曰∶夏至后病热者为暑。暑者相火行令也，夏月人感之，自口齿而入，伤心胞络之经。其脉虚，或浮而大散，或弦细芤迟，盖热伤气则气消而脉虚弱。其为证，烦则喘渴，静则多言，身热而烦，心痛，大渴引饮， 头痛 自汗，倦怠少气，或下血、发黄、生斑，甚者火热制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利 小便 最好。暑伤气，宜补其气为要。又有 恶寒 ，或四肢逆冷，甚者迷闷
暑气之中人也，每乘虚而入。人当盛暑之时，往往热郁于内，元气先伤。及偶被外邪束闭，而 内热 不宣，气愈耗而津愈伤，则热病作矣。其证 发热 恶寒 ，口渴心烦，面赤齿燥，小水赤，脉洪而虚，纯属表里俱热之证。如舌白口渴无汗，邪在气分，而表实者，以防翘 桑杏汤 主之。如舌赤口渴无汗，邪在血分而表实者，以防翘桑杏汤，去 银花 、 杏仁 、 滑石 、 豆豉 ，加 生地 、
〔暑证提纲〕暑伤元气正虚时，一感风邪热不支，表里郁蒸神顿惫，散清两法要兼施。 防翘 桑杏汤 （证附） 病缘表实气先伤，舌白汗无渴饮浆，宜用 银花 翘竹杏，豉甘滑桔合桑防。 桑防地芍汤 （证附） 表实邪伤血分时，舌红口渴水频思，桑防竹草兼翘桔，加入 丹皮 芍地宜。 人参白虎汤 （证附） 浮大而 芤脉 象彰，表虚气被暑邪伤，口中燥渴兼多汗，粳母参膏 甘草 良。 ...
【歌】暑伤气分汗如倾，身热头疼躁不宁。所感必须分动静，阴阳二证自然明。 【论】东垣云∶静而得之曰伤暑，动而得之曰中热。富贵人避暑于凉亭广厦，为房室阴寒所遏，暑火不伸，故曰静而得之。辛苦人负重作劳，勤耕力役，大暑行途者，此动而得之。王安道以静得者即是阴证，非暑也。 然大暑炎热流行，无所不至，虽外以风扇寒凉抑之，终非凛冽之寒邪。但外寒遏，暑火不伸，此寒为标，热为
【歌】暑伤气分汗如倾，身热头疼躁不宁。所感必须分动静，阴阳二证自然明。 【论】东垣云∶静而得之曰伤暑，动而得之曰中热。富贵人避暑于凉亭广厦，为房室阴寒所遏，暑火不伸，故曰静而得之。辛苦人负重作劳，勤耕力役，大暑行途者，此动而得之。王安道以静得者即是阴证，非暑也。 然大暑炎热流行，无所不至，虽外以风扇寒凉抑之，终非凛冽之寒邪。但外寒遏，暑火不伸，此寒为标，热为
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
王节斋曰∶夏至后病热者为暑。暑者相火行令也，夏月人感之，自口齿而入，伤心胞络之经。其脉虚，或浮而大散，或弦细芤迟，盖热伤气则气消而脉虚弱。其为证，烦则喘渴，静则多言，身热而烦，心痛，大渴引饮， 头痛 自汗，倦怠少气，或下血、发黄、生斑，甚者火热制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利 小便 最好。暑伤气，宜补其气为要。又有 恶寒 ，或四肢逆冷，甚者迷闷
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。