温热病者，冬时感寒，偶不即发，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，夏变为暑病。暑病者，热又甚于温也。温病，发于春三月夏至前是也。发 热咳 嗽，头疼 身痛 ，口燥渴，脉浮弦。热甚者， 小柴胡汤 。热微者， 升麻葛根汤 、 解肌汤 。微热不渴，小 柴胡 加 桂枝 ；渴者，加 五味 ；渴者，去 半夏 ，加 栝蒌 、 人参 。脉实烦渴者， 大柴胡汤 微利之，以其脉实，必大便
即 防风通圣散 、（见 中风 。） 六一散 （见伤暑。）各半，每服一两， 生姜 、葱头、 淡豆豉 煎汤调服，汗、下兼行。或分两次服，先服五钱，少顷探吐之则汗出，再服余半取下。
...而怯寒，表怯寒则气敛而内返，气内返则表愈虚，故寒也。）明是言冬时触寒，子何敢程说耶？曰∶《礼记》谓∶言非一端，而各有当。各求其当可也。风温即春温之重者。仲景曰∶太阳病，发热而渴，不恶寒者，（在冬月伤寒，则为阳明经证。）为热病。（春月 感冒 ，邪在太阳，即得此证，不俟传至阳明乃见，故知为春温病也。）发汗已，（发汗则热泄，应愈矣。）身灼热者，名风温。（热盛得发表...
世俗俚言，有眼不医不瞎之说，而愚人往往信之，蒙其害者亦多矣。夫神农尝百药，虑生民之病夭，华佗立眼科，忧后世之盲瞽，有是病必有是药，药而犹难于即愈，未有不药而愈者也。夫人疾病，皆由不能爱养真元，及至斫丧之后，邪气乘虚而入，一旦疾发，而又不能调治，反惑于愚人之言，岂爱身之人哉？譬如火发而不急救，委之于数者，夫不救有不尽焚者乎！救之少迟，仅免其半，倘不救未有全不焚
滞下之病，尝见世方以赤白而分寒热，妄用兜涩燥剂止之。或言 积滞 ，而用巴 KT 丸药攻之；或指湿热，而与淡渗之剂利之；一偏之误，可不明辩乎。谨按原病式所论，赤白同于一理，反复陈喻，但不熟察耳。果肠胃积滞不行，法当辛苦寒凉药，推陈致新，荡涤而去，不宜巴KT 毒热下之。否则郁结转甚，而病变危者有之矣。若泻痢不分两证，混言湿热，不利 小便 ，非其治也。夫泄者，水谷
夫风者天之阳气，温者天之热气，若非其时而见之，即为戾气，人或染之，即为病气。都由冬春久暖，雨泽愆期，风阳化燥，鼓荡寰宇，而人于气交之中，素禀阴亏者，最易凑袭。故风温一症，良由先伏温邪，后再感风，风与温合，是为风温。然温则应火，风则应木，二气相煽，化为壮火，动辄伤肺。故其见症，必面赤舌干，身热神迷，鼻鼾多寐，默默不语，不思饮食，却与 中风 相似。过一二日后，神
世间之病，人皆曰 伤寒 最难，而非难也，难莫难于六气之相杂而互至耳。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火是也。然冬月致病只三字，风、寒、火是也。春兼四字，风、寒、湿、火是也。夏兼五字，风、寒、暑、湿、火是也。秋只四字，风、寒、燥、火是也。其有非时之燥湿，则又天之变气也。大抵气愈杂则其治愈难，吾姑即夏间之五气而明辨之。五气既明，则其少者不烦言而已解。假如脉浮缓，自汗
即 防风通圣散 、（见 中风 。） 六一散 （见伤暑。）各半，每服一两， 生姜 、葱头、 淡豆豉 煎汤调服，汗、下兼行。或分两次服，先服五钱，少顷探吐之则汗出，再服余半取下。
...而怯寒，表怯寒则气敛而内返，气内返则表愈虚，故寒也。）明是言冬时触寒，子何敢程说耶？曰∶《礼记》谓∶言非一端，而各有当。各求其当可也。风温即春温之重者。仲景曰∶太阳病，发热而渴，不恶寒者，（在冬月伤寒，则为阳明经证。）为热病。（春月 感冒 ，邪在太阳，即得此证，不俟传至阳明乃见，故知为春温病也。）发汗已，（发汗则热泄，应愈矣。）身灼热者，名风温。（热盛得发表...
...膏 杏仁 甘蔗 汁 经霜 桑叶 麦门冬 生 甘草 □ 劳倦嗔怒，是七情内伤，而温邪感触，气从口鼻直走膜原中道。盖伤寒阳证，邪是太阳传及，至于春温夏热，鼻受气则肺受病，口入之气，竟由脘中，所以原有手经见症，不比伤寒足六经病也。其原不同，治法亦异。仲景论温邪不可发汗，汗则劫津伤阳，身必灼热，一逆尚引日，再逆促命期。又云∶鼻息鼾，语言难出，剧则惊痫螈 。无非重劫阴...
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