养生论 ，养生论文名。三国. 嵇康 作。本文是我国古代养生论着中较早的名篇。本文论述了 养生 的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知着，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。
肝病患者属木，可呼“有主意”，心脏病者属火，可呼“明理”，有 胃病 者属土，可呼“信实”，肺有病者属金，可呼“响亮”，肾有病者属水，可呼“柔和”。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”近代王凤仪先生通过性理疗病的实践，发明了问性法。他说：“问性法是对病人的一种率性的方法，是由外边生的。”凡属于五行性之相克逆行，或有所偏，均可用此法来救治。其方法是用口呼规...
明代医生。字大器。介休（今属山西）人。聪敏至孝，母有宿疾，时医无能疗者，乃苦研《内经》、《 难经 》诸医书三年，自觉脉学未熟识，复远游访师，得高人传授，遂精脉法。治疑难重症，不循常法而巧思治之，辄奏效。曾着文告诸子孙，若非甚明理，有救人之心者，勿轻学医。子惟真亦能医，疗疾不计酬；孙鸣冈，继家学，亦精医术。
周敦颐，宋营道楼田堡（今 湖南 道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
古方所载金银 薄荷 为汤，使后之医士，遂以 薄荷 外加以金 银耳 环同煎，殊欠明理。夫环为女人常带之物，垢腻浸渍，用以煎煮，其味杂乎药内，大非所宜。昔何澄论金银薄荷，即金钱薄荷是也。今之家园 薄荷叶 小者如金钱，考其名曰金钱薄荷，此理甚明，非所谓再加金银同煎。大概钱字与银字相近，故讹以传讹，是亦鱼鲁亥豕之类是也。
...。 阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安详，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，届是阳火性的功能。 阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。世界是个万迷阵。财色名利，权势地位，以及...
□ 朱杰 江苏省兴化市中医院 名医与明医一字之差，同音而意义迥异。人们易于认可名医，因为越有名的医生通常医术越高，如 伤寒明理论 》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无...
...，成元己《 注解伤寒论 》十卷，宋云公《 伤寒类证 》三卷，张仲景《 金匮要略方论 》三卷，共四种。 ②二十卷本，刊于清.光绪年间。包括张卿子参注《集注伤寒论》（又名《 张卿子伤寒论 》）十卷，《金匮要略方论》三卷，《伤寒类证》三卷， 成无己 《 伤寒明理论 》（包括《伤寒明理药方论》）三卷及清.曹乐斋《运气掌诀录》一卷，共5种。现存明刻本、清刻本及铅印本。
...，成元己《注解 伤寒论 》十卷，宋云公《伤寒类证》三卷，张仲景《 金匮要略方论 》三卷，共四种。 ②二十卷本，刊于清·光绪年间。包括张卿子参注《集注 伤寒论 》（又名《张卿子 伤寒论 》）十卷，《 金匮要略方论 》三卷，《伤寒类证》三卷，成无己《 伤寒明理论 》（包括《伤寒明理药方论》）三卷及清·曹乐斋《运气掌诀录》一卷，共5种。现存明刻本、清刻本及铅印本。
...，成元己《注解 伤寒论 》十卷，宋云公《伤寒类证》三卷，张仲景《 金匮要略方论 》三卷，共四种。 ②二十卷本，刊于清·光绪年间。包括张卿子参注《集注 伤寒论 》（又名《张卿子 伤寒论 》）十卷，《 金匮要略方论 》三卷，《伤寒类证》三卷，成无己《 伤寒明理论 》（包括《伤寒明理药方论》）三卷及清·曹乐斋《运气掌诀录》一卷，共5种。现存明刻本、清刻本及铅印本。
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