...岁少阳司天是也。） 在泉为苦化， （火气在地则味为苦化，如巳亥岁少阳在泉是也。） 司气为丹化， （火运司气则色化丹赤，戊癸年是也。） 间气为明化。 （少阳所临之位，火化行则庶物明 也，如辰戌岁则为地之左间，主初之气；卯酉岁则为天之右间，主二之气；丑未岁则为天之左间，主四之气；子午岁则为地之右间，主五之气也。） 阳明司天为燥化， （金气在天为燥化，而为清凉劲切...
...岁少阳司天是也。） 在泉为苦化， （火气在地则味为苦化，如巳亥岁少阳在泉是也。） 司气为丹化， （火运司气则色化丹赤，戊癸年是也。） 间气为明化。 （少阳所临之位，火化行则庶物明 也，如辰戌岁则为地之左间，主初之气；卯酉岁则为天之右间，主二之气；丑未岁则为天之左间，主四之气；子午岁则为地之右间，主五之气也。） 阳明司天为燥化， （金气在天为燥化，而为清凉劲切...
...臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 《...
...臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 《...
...臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 《...
...所未闻。使未见者见，未成者成。福流一切，亿劫恩而蒙训授，辄当承神鼓风，因流阳波，清荡三界，肃检众魔，部正六天，馘斩群邪，安国育民，使阴阳宁，明化既兴，道暢太虚矣。 于是天尊仰而含笑，有青黄赤三色之气从口中而出，光明彻照，十方内外，无幽无隐，一切晓明。金书紫字，玉文丹章，文彩焕烂，在三炁之中。三部八景神二十四真，各从千乘万骑，在空玄之上，辅卫灵文。诸天日月，流...
...律畅 鸣天鼓 鸣胎 鸣靡启坼（chè彻） 《明医指掌》 《明医杂着》 明曜 明堂图 《明堂人形图》 明堂 《明目至宝》 《明目良方》 明灸 明化 明光 明矾压缩疗法 明耳目诀 《名医类案》 《名医传》 《名医别录》 《名方类证医书大全》 闵芝庆 闵一得 《民众医药指导丛书》 蔑 眇视 眇目 苗父 面肿 面正 面针麻醉 面针疗法 面玉 面游风 面岩 面无血色 ...
...律畅 鸣天鼓 鸣胎 鸣靡启坼（chè彻） 《明医指掌》 《明医杂着》 明曜 明堂图 《明堂人形图》 明堂 《明目至宝》 《明目良方》 明灸 明化 明光 明矾压缩疗法 明耳目诀 《名医类案》 《名医传》 《名医别录》 《名方类证医书大全》 闵芝庆 闵一得 《民众医药指导丛书》 蔑 眇视 眇目 苗父 面肿 面正 面针麻醉 面针疗法 面玉 面游风 面岩 面无血色 ...
...主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。” 师到明化。化问：“来来去去作什么？”师云：“败徒踏破草鞋。”化云：“毕竟作么生？”师云：“老汉话头也不识。” 又往凤林。路逢一婆。婆问：“甚处去？”师云：“凤林去。”婆云：“恰值凤林不在。”师云：“甚处去？”婆便行。师乃唤婆...
...溪沼之毛，可一羞於宗庙。蘩藻之菜，可一荐於鬼神，若无肃敬之心，而有淫昏之祀。则卜郊非礼，国史由其致讥；斋戒不严，天皇於是流谴。充人早沾明化，忝曰司存，职三牺之纯养，供六牲之蕃物，固宜调其豢刍之食，洁其文绣之衣，岂容不整羽毛，曾无博硕。致令瘦损，须科条。 ◇ 对掘窖试之判 〈甲训弟子五百人，业将成，乃掘窖试之，令甲泣下方遣之。或人告为妖，甲不伏。〉 家...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。