仲景云.凡作汤药.不可避晨夜.觉病须臾即宜便治.不等早晚.则易愈矣.如或差迟.病即传变.虽欲除治.必难为力.今之医者不究根源.执以死法.必汗之于四日之前.必下之于四日之后.殊不知此大纲也.又云.甚者.病不服药.犹得中医.此为无医处而设也.苟大 小便 不通.可待其自瘥乎.盖前后不得溲.必 腹胀 .不过数日而死矣.又况 结胸 瘀血 .发狂发黄发斑之类.未有勿药而...
...胁支满．呕无所出． 口苦 干．饮食不下．幽门、疗干哕．（下见吐．）干呕不止．粥食汤药皆吐不停．灸手间使三十壮．若四厥脉沉绝不至．灸便通．此起死法．（千）干呕、灸心主．尺泽亦佳．又灸乳下一寸三十壮． 霍乱 干呕．间使七壮．不瘥、更灸． 千金言 生姜 乃呕家圣药．有此疾者．早上宜多用 生姜 泡汤服．或煨、或生嚼．或取自然隐白、主 腹满 喜呕．（千）干呕、灸心主．...
...胁支满．呕无所出． 口苦 干．饮食不下．幽门、疗干哕．（下见吐．）干呕不止．粥食汤药皆吐不停．灸手间使三十壮．若四厥脉沉绝不至．灸便通．此起死法．（千）干呕、灸心主．尺泽亦佳．又灸乳下一寸三十壮． 霍乱 干呕．间使七壮．不瘥、更灸． 千金言 生姜 乃呕家圣药．有此疾者．早上宜多用 生姜 泡汤服．或煨、或生嚼．或取自然隐白、主 腹满 喜呕．（千）干呕、灸心主．...
...，白白地浪费了生命。有道德的君子，知道命运的取舍，若是要奉献自己的生命，他一定将生命奉献在最有价值的地方；如果要死，也一定选择“重于泰山”的死法。因此有德的君子能“见危授命”，而小人只能“见利授命”，其结果则是君子之死“重于泰山”，而小人之死“轻于鸿毛”。 凡是会用言语欺骗人、讨好人的人，因为心有所求，往往不会有什么仁心。有仁德的人只会说实话，实话往往不好听...
...胁支满．呕无所出． 口苦 干．饮食不下．幽门、疗干哕．（下见吐．）干呕不止．粥食汤药皆吐不停．灸手间使三十壮．若四厥脉沉绝不至．灸便通．此起死法．（千）干呕、灸心主．尺泽亦佳．又灸乳下一寸三十壮． 霍乱 干呕．间使七壮．不瘥、更灸． 千金言 生姜 乃呕家圣药．有此疾者．早上宜多用 生姜 泡汤服．或煨、或生嚼．或取自然隐白、主 腹满 喜呕．（千）干呕、灸心主．...
...竟何人白日升天而去．不如王侯单方．救人疾苦．不失为菩萨心肠．心禅和尚隐于浮屠．而精于医．其论医诸条．无不入微．非精研轩岐之书．不能道只字．取附诸案．尤见运用灵机．不拘死法．和尚于此道三折肱矣．庚寅初夏．余住右台仙馆．和尚见访．并出此一编乞序．余虽不知医．而素知和尚之精于医．辄书数语于其简端．使知扁鹊仓公．固有隐于方外者．勿徒求之市井悬壶之辈也．曲园居士俞樾．
...竟何人白日升天而去．不如王侯单方．救人疾苦．不失为菩萨心肠．心禅和尚隐于浮屠．而精于医．其论医诸条．无不入微．非精研轩岐之书．不能道只字．取附诸案．尤见运用灵机．不拘死法．和尚于此道三折肱矣．庚寅初夏．余住右台仙馆．和尚见访．并出此一编乞序．余虽不知医．而素知和尚之精于医．辄书数语于其简端．使知扁鹊仓公．固有隐于方外者．勿徒求之市井悬壶之辈也．曲园居士俞樾．
...竟何人白日升天而去．不如王侯单方．救人疾苦．不失为菩萨心肠．心禅和尚隐于浮屠．而精于医．其论医诸条．无不入微．非精研轩岐之书．不能道只字．取附诸案．尤见运用灵机．不拘死法．和尚于此道三折肱矣．庚寅初夏．余住右台仙馆．和尚见访．并出此一编乞序．余虽不知医．而素知和尚之精于医．辄书数语于其简端．使知扁鹊仓公．固有隐于方外者．勿徒求之市井悬壶之辈也．曲园居士俞樾．
...刻死亡，人只知是气血之虚也，谁知是气血两脱乎！夫既气血两脱，人将立死，何又能作喘？然此血将脱，而气犹未脱也。血将脱而气欲挽之，而反上喘。如人救溺，援之而力不胜，又不肯自安于不救，乃召号同志以求助，故呼声而喘作。其症虽危，而可救处正在能作喘也。盖肺主气，喘则肺气似盛而实衰，当是之时，血将脱而万难骤生，望肺气之相救甚急；若赤子之望 慈母 然。而肺因血失，止存几微...
丹参 （山草）破心包血瘀安神志。 四物汤 亦有产前产后不得妄用为医者勿拘死法可耳 丹参 （专入心包络。兼入肝）。味苦色赤。性平而降。（时珍曰。五参五色配五脏。故 人参 入脾。曰 黄参 。 沙参 入肺。曰白参。 玄参 入肾。曰 黑参 。 牡蒙 入肝。曰 紫参 。丹参入心。曰赤参．其 苦参 则右肾命门药也。古人舍 紫参 而称 苦参 。未达此义。）书载能入心包络破...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。