董西园 ，清代 医家 。字魏如。浙江杭州人。幼年习儒业，旁通琴棋诗画。后因母亲年迈，乃弃儒经商事母，患羸疾，摄养日久，乃究心医学，遂精 岐黄 术，治多所验，验则援笔记录。后采辑古今医家之论，参以己之30年临诊心得，纂成《 医级 宝鉴》（一作《医级》）十卷（1775年）。书后附医论若干篇名《无问录》，内容涉及 脏腑 、杂症、用药法等。另着有《治瘄全书》。
证名。清·黄庭镜《 目经大成 》卷二：“此目于夜间无灯无月，若电光闪焰，倏然见物。交睫则一片白光横于眼外，通宵不辄。甚而白光中恍惚能见指动，先辈谓之神光自现。盖人禀赋素弱，好动而有内癖，极劳饱欲，精血大损，一缕不绝真阳，未能摄养阴水，反随邪上走，故得是病，急宜 大补元煎 送 加减八味丸 或 驻景丸 。”参见神光自现条。
《老子》云∶谷神不死，是为元牝。又云∶元牝之根，众妙之门。人之泥丸、丹田，元神守之，如元神不守，则精气离散，病将生焉。神既不守于宫，精神涣散，元气无根据矣。则声何从而响应，神气之者，元神有亏，橐 关节危败，则音声变异矣。如风病之人邪火焰盛，致精神散乱，气血败亡，橐 会厌无从摄养，则语言错杂，音哑呆噤之病变，更 健忘 颠倒也。
①治疗学术语。指一种治法。适用于阳气躁动，神志不安， 心悸 、 失眠 、惊痫、狂妄、烦躁易怒等病症。分重镇安神和养心安神。如因胆气虚或胆热引起心烦失眠，则用温胆安神或清胆安神。如因痰湿内阻引起的 神志不清 ，则用涤痰开窍安神。参各条。 ②养生术语。指安定神志，摄养精神。《后汉书·仲长统传》：“安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之纺绋。”
...洄道人。海宁（今浙江海宁）人。少举业，潜心于理学，兼涉岐黄术。嘉靖（1522-1566年）以名医被征，官至太医院院判。于方书无所不悉，更博访名家，搜集古今秘方，曾得刘完素、张洁古、李东垣等名医未刊刻之手稿。虽居京城，以侍奉权贵为耻，对贫家则尽心医治。着《医学大原》，已佚。另着《 广嗣要语 》，谓天地之气尚且可以转移，人体更可以摄养调理，使身体强健而延续子嗣。
...浙江海宁）人。少举业，潜心于理学，兼涉 岐黄 术。嘉靖（1522-1566年）以名医被征，官至 太医院院判 。于方书无所不悉，更博访名家，搜集古今秘方，曾得 刘完素 、张洁古、 李东垣 等名医未刊刻之手稿。虽居京城，以侍奉权贵为耻，对贫家则尽心医治。着《医学大原》，已佚。另着《 广嗣 要语》，谓天地之气尚且可以转移，人体更可以摄养调理，使身体强健而延续子嗣。
...之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
...之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
...之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
...始痛经或痛经持续加重，以前规则的月经变得丝毫没有规律。如果有上述症状要注意及早就诊，排除。定期作妇科检查，早发现早诊断、早治疗、若发现卵巢有异常而不能确诊者，必须定期随访。 月经期和产后妇女应特别注意摄养、严禁房事，保持外阴及阴道的清洁，心情舒畅稳定，尽量减轻生活中的各种竞争压力，切忌忧思烦怒，学会自我调节、注意保暖，避免受寒，冒雨涉水，或冷水淋洗，游泳等。
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