...45.1 或曰:“德行者, 本也;文章者, 末也. 故四科之序, 文不居上. 然则著纸者, 糟粕之余事;可传者, 祭毕之刍狗. 卑高之格, 是可讥矣.” 45.2 抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获, 则不得无荃;文可废而道未行, 则不得无文....
...不得明师，告之以度世之道，则无由免死，凿石有余焰，年命已凋颓矣。由此论之，明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 抱朴子曰：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞说。风俗衰薄，外饰弥繁，方策既山积于儒门...
...大字，有北帝书，写帛而带之，亦辟风波蛟龙水虫也。” 或问曰：辟山川庙堂百鬼之法〔七一〕。抱朴子曰：“道士常带天水符〔七二〕、及上皇竹使符、老子左契〔七三〕、及守真一思三部将军者〔七四〕，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下鬼之名字，及白泽图...
...，不隐恶，不雷同以偶俗。刘向命世通人，谓为实录；而班固之所论，未可据也〔五〕。固诚纯儒，不究道意，玩其所习，难以折中。夫所谓道，岂唯养生之事而已乎？易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义〔六〕。又曰：易有圣人之道四...
...东坡居士，桑榆之末景。忧患之余生，而后学道。虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以《嵇叔夜养生论》，颇中予病，故手写数本，其一以赠罗浮郑师。...
...6.1 抱朴子曰:昔在唐虞, 稽古钦明, 犹俟群後之翼亮, 用臻巍巍之成功. 故能熙帝之载, 庶绩欺凝, 四门穆穆, 百揆时序, 蛮夷无猾夏之变, 阿阁有鸣凤之巢也. 喻之元首, 方之股肱, 虽有尊卑之殊, 邈实若一体之相赖也. 6.2 ...
...10.1 抱朴子曰:南溟引朝宗以成不测之深, 玄圃崇本石以致极天之峻. 大夏凌霄, 赖群橑之积;轮曲辕直, 无可阙之物. 故元凯之佐登, 而格天之化洽;折冲之才周, 则逐鹿之奸寝. 舜禹所以有天下而不与, 卫灵所以虽骄恣而不危也. ...
...抱朴子曰:以英逸而遭大明, 则桑荫未移, 而金兰之协已固矣;以长才而遇深识, 则不待历试, 而相知之情已审矣. 飘乎犹起鸿之乘劲风, 翩乎若胜鳞之蹑惊云也. 若以沈抑而可忽乎, 则姜公不用於周矣;若以疏贱而可距乎, 则毛生不贵乎赵矣;若...
...房事养生法是探讨有关性生活的卫生之道，即运用各种养生疗法和谐夫妻生活，调节房事活动，以达到强壮复健，祛病延年目的的一种自我保健方法，属中国古代房中医学范畴。 房中古称“阴道”，本指男女合房的交接之道。将其作为古代医学分科之一而予以经典性...
...挥戈奋剑, 而弹琴咏诗, 吾未见其身可保也. 燎火及室, 不奔走灌注, 而揖让盘旋, 吾未见其焚之自息也. 今与知欲卖策者论此, 是与跖议捕盗也.” 15.19 抱朴子曰:“今普天一统, 九垓同风, 王制政令, 诚宜齐一. 夫衡量小器, 犹不...
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