伤寒 郑声．为邪音也．孔子曰．恶郑声之乱雅乐也．又曰．放郑声．远佞人．郑声淫．佞人殆．是谓郑声．为不正之音也．伤寒郑声者．则其声如郑卫之音．转不正也．经曰．虚则郑声．今汗后或病久．人声转者是也．以此为虚．从可知矣．又郑声者．重语也．正为声转也．若声重而转其本音者亦是矣．昧者殊不知此．妄以重为重叠之语．与谵语混而莫辨．遂止以身热 脉数 ．烦渴便难而多言者为谵语...
伤寒 哕者．何以明之．哕者俗谓之咳逆者是也． KT （音噎）近于哕．KT 者但胸喉间气．KT 塞不得下通．然而无声也．若哕则吃吃然有声者是也．哕者成金也．胃受疾故哕．哕也．KT 皆胃之疾．但轻重有差尔．虚寒相搏．反饮水令汗大出．水得寒气．冷必相搏．其人即KT ．言 胃气虚 竭也．伤寒大吐大下之后．极虚复极汗出者．其人外气怫郁．复与之水．以发其汗．因得哕．所以...
伤寒头 痛．何以明之． 头痛 谓邪气外在经络．上攻于头所致也．难经曰．三阳经受风寒．伏留而不去．则名厥头痛．言三阳之经上于头尔．然 伤寒 头痛者．太阳专主也．何者．以太阳之经起于目内 ．上额交巅．上入络脑．经所谓太阳受病者．头项痛．腰脊强．又曰七日病衰．头痛少愈．虽然．阳明少阳亦有头痛不若太阳之专主也．盖太阳为病属表．而头痛专为主表证虽有风寒之不同．必待发散...
手足 然汗出，便硬尿利本当攻，寒中汗冷尿不利，攻之固瘕泻澄清。 【注】胃主四肢为津液之主，今热聚于胃，蒸其津液，傍达于四肢，故手足 然汗出，且 小便 自利，胃中津液必干，大便必硬，本当攻也。若中寒胃阳土虚，脾不约束，津液横溢，四肢犹如阴盛淫雨滂沱，故汗出而冷也。阳虚失运，中寒不化，故小便不利也。今虽便硬而手足汗出，非为热越者比，慎不可攻，攻之必变生，固瘕泄泻...
伤寒 发狂．何以明之．狂者猖狂也．谓其不宁也．难经曰．狂之始发也．少卧不饥．而自高贤也．自辨智也．自贵倨也．妄笑好歌乐也．妄行走不休也．狂家所起．皆阳盛致然．内经曰．阴不胜其阳．脉留薄疾并．乃狂也．又曰．邪入于阳则狂．邪入于阴则喑．难经曰．重阳者狂．重阴者癫．脉经曰．阴附阳则狂．阳附阴则癫．病源曰．阳邪并于阳则狂．阴邪并于阴则癫．即诸经之狂为阳盛也．明矣．又...
伤寒 懊 ．何以明之．懊者懊恼之懊． 者郁闷之貌．即心中懊懊恼恼．烦烦 ．郁郁然不舒畅．愤愤然无奈．比之烦闷而甚者．懊 也．由下后表中阳邪乘虚内陷．郁而不发．结伏于胸心之间．故如是也．经曰．表未解．医反下之．胃中空虚．客气动膈．心中懊 ．又曰．下之益烦．心中懊 如饥．即是阳气内陷．为诸懊 也．其治之法．或吐之．或下之．若发汗吐下后．虚烦不得眠．剧者必反复颠倒...
伤寒 烦躁．何以明之．烦为扰扰而烦．躁为愤躁之躁．合而言之．烦躁为热也．析而分之．烦也躁也．有阴阳之别焉．烦、阳也．躁、阴也．烦为热之轻者．躁为热之甚者．经有烦疼、烦满、烦渴、虚烦．皆以烦为热也．有不烦而燥者．为怫怫然便作躁闷．此为阴盛隔阳也．虽大躁欲于泥水中卧．但饮水不得入口者是矣．所谓烦躁者．谓先烦渐至躁也．所谓躁烦者．谓先发躁而迤逦复烦者也．烦躁之由．...
伤寒 发热 ．何以明之．发热者．谓怫怫然发于皮肤之间． 然散而成热者是也．与 潮热 寒热若同而异．与烦躁相类而非．烦躁者在内者也．潮热之热．有时而热．不失其时．寒热之热．寒已而热．相继而发．至于发热．则无时而发也．有谓翕翕发热者．有谓蒸蒸发热者．此则轻重不同．表里之区别尔．所谓翕翕发热者．谓若合羽所覆．明其热在外也．故与 桂枝汤 发汗以散之．所谓蒸蒸发热者．...
伤寒 直视．何以明之．直视者．视物而目精不转动者是也．若目精转者．非直视也．水之精为志．火之精为神．目者心之使也．神所寓焉．肝之外候也．精神荣焉．针经曰．五脏六腑之气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼之睛．精为瞳子．筋之精为黑睛．血之精为络．气之精为白睛．肌肉之精为约束．裹撷筋骨．血气之精．与脉并为系．上属于脑．五脏血气充荣．则目和而明矣．伤寒目直视者．邪气...
伤寒 四逆．何以明之．四逆者．四肢逆而不温者是也．积凉成寒．积温成热．非一朝一夕之故．其所由来者渐矣．伤寒始者邪在皮肤．当太阳阳明受邪之时．则一身手足尽热．当少阴太阴受邪之时．则手足自温．是表邪渐缓而欲传里也．经曰．伤寒四五日．手足温而渴者． 小柴胡汤 主之．是太阳之邪．传之少阳也．伤寒脉浮．手足自温者．是为系在太阴．是少阳之传邪于太阴也．是知邪气在半表半里...
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