躁身不静烦心扰，不躁难眠作热观，懊 烦甚无冷病，惟躁阴阳表里看。诸烦无论三法后，便软栀竹等汤煎，便硬白虎三承气，躁同阴见便属寒。 【注】身为热动而不安谓之躁，心为热扰而不宁谓之烦。烦则扰于内，躁则动于外，故有心烦而无身烦，有身躁而无心躁也。大抵烦属阳，躁属阴。若懊 心中反复颠倒，烦不得眠，不与躁同见者，皆无冷病。当作热观也。惟躁则不然，当分表里阴阳取治。故太...
伤寒 懊恼胜怔忡，或实或虚皆胃中， 结胸 下早阳邪陷，阳明误下胃虚空，客气动膈心中燥， 栀子汤 兼大陷胸，胃中燥屎宜承气， 腹满 头坚不可攻，懊者，谓郁闷不舒也，凡伤寒懊恼，有因短气烦躁，胸中懊恼，心下因硬则为结胸者 大陷胸汤 主之，有因舌上白苔，虚烦不得眠，心下懊恼者，此邪热郁于胸中也，宜 栀子豉汤 吐之，有因阳明无汗， 小便 不利，心中懊恼者，必发黄，宜...
躁身不静烦心扰，不躁难眠作热观，懊 烦甚无冷病，惟躁阴阳表里看。诸烦无论三法后，便软栀竹等汤煎，便硬白虎三承气，躁同阴见便属寒。 【注】身为热动而不安谓之躁，心为热扰而不宁谓之烦。烦则扰于内，躁则动于外，故有心烦而无身烦，有身躁而无心躁也。大抵烦属阳，躁属阴。若懊 心中反复颠倒，烦不得眠，不与躁同见者，皆无冷病。当作热观也。惟躁则不然，当分表里阴阳取治。故太...
士人陈彦夫病 伤寒 八九日．身热无汗．喜饮．时时谵语．因下利后．大便不通三日．非烦非躁．非寒非痛．终夜不得眠．但心没晓会处．或时发一声如叹息之状．医者不晓是何证．但以宁心宽膈等药．不效．召予诊视．两手关脉长．按之有力．乃曰懊 怫郁证也．此胃中有燥屎．宜与 承气汤 ．服之．下燥屎二十枚．次复下溏粪．得利而解．论曰．仲景云阳明病下之．心中懊 而微烦．胃中有燥屎．...
伤寒 懊恼胜怔忡．或实或虚皆胃中． 结胸 下早阳邪陷．阳明误下胃虚空．客气动膈心中燥． 栀子汤 兼大陷胸．胃中燥屎宜承气． 腹满 头坚不可攻．懊 者．谓郁闷不舒也．凡伤寒懊恼．有因短气烦躁．胸中懊恼．心下因硬则为结胸者 大陷胸汤 主之．有因舌上白苔．虚烦不得眠．心下懊恼者．此邪热郁于胸中也．宜 栀子豉汤 吐之．有因阳明无汗． 小便 不利．心中懊恼者．必发黄．...
伤寒 懊恼胜怔忡．或实或虚皆胃中． 结胸 下早阳邪陷．阳明误下胃虚空．客气动膈心中燥． 栀子汤 兼大陷胸．胃中燥屎宜承气． 腹满 头坚不可攻．懊 者．谓郁闷不舒也．凡伤寒懊恼．有因短气烦躁．胸中懊恼．心下因硬则为结胸者 大陷胸汤 主之．有因舌上白苔．虚烦不得眠．心下懊恼者．此邪热郁于胸中也．宜 栀子豉汤 吐之．有因阳明无汗． 小便 不利．心中懊恼者．必发黄．...
躁身不静烦心扰，不躁难眠作热观，懊 烦甚无冷病，惟躁阴阳表里看。诸烦无论三法后，便软栀竹等汤煎，便硬白虎三承气，躁同阴见便属寒。 【注】身为热动而不安谓之躁，心为热扰而不宁谓之烦。烦则扰于内，躁则动于外，故有心烦而无身烦，有身躁而无心躁也。大抵烦属阳，躁属阴。若懊 心中反复颠倒，烦不得眠，不与躁同见者，皆无冷病。当作热观也。惟躁则不然，当分表里阴阳取治。故太...
伤寒 之病，非比杂科，乃大方脉之首务也。其间脉理精深，艮震无常，死生反掌，甚所难明。 苟或有称治伤寒者，未免羊质虎皮，然则名节虚隆，而实德则病矣。余早年盲学，昏昏如蝇触牖，后得汉长沙张仲景先师治法，所得石函遗着，名曰《遗芳嘉秘》，玩而诵之，以开茅塞，手足舞蹈，不自知也。数试数验，岂不珍重哉！第恐吾老，子亦犹前之昏学，临病无措，故将遗旨，应手得心诀法，纂以成集...
伤寒 懊恼胜怔忡．或实或虚皆胃中． 结胸 下早阳邪陷．阳明误下胃虚空．客气动膈心中燥． 栀子汤 兼大陷胸．胃中燥屎宜承气． 腹满 头坚不可攻．懊 者．谓郁闷不舒也．凡伤寒懊恼．有因短气烦躁．胸中懊恼．心下因硬则为结胸者 大陷胸汤 主之．有因舌上白苔．虚烦不得眠．心下懊恼者．此邪热郁于胸中也．宜 栀子豉汤 吐之．有因阳明无汗． 小便 不利．心中懊恼者．必发黄．...
《 伤寒 六书》伤寒著作。又名《陶氏伤寒全书》。共六卷。明代，陶节庵，撰于十五世纪中期，《伤寒六书》在中国医学史上是一部有一定影响的著作，由于其带有小农经济的保守色彩和《伤寒六书》编排的稍有零乱，故历代医家对其人其书持“毁誉参半”的态度。 《伤寒六书》明·陶华约。此系陶氏所撰六种伤寒著作，每种列为一卷。 一、《伤寒琐言》：乃陶氏学习研究伤寒的随笔记录；即名“...
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