夫 疮疡 初起未溃脓．时有 发热 恶寒 者．有不恶寒者．是荣卫不行． 经络阻塞 ．疮毒 发之所为也．如已溃之后．脓血大泄．未有不虚者也．经云．阳微即恶寒．阴弱还生热是也．丹溪云．恶寒非寒．是卫气虚衰不能温分肌肉．实于腠理而恶寒者．又有上焦之邪．隔绝荣卫．不能升降．出于肌表而恶寒者．东垣云．夜则恶寒．昼则安静．是阴血自旺于阴分也．有日夜恶寒而不发热者．是重阴无...
周禹载曰．冬伤于寒．夏必病热．则是热病与春温对峙．而非夏时所感之热也．乃嘉言尚论天之六气．春秋冬各主一气．独夏月兼主三气．谓为痉湿 者．此仍是气感之证．而非伏藏之寒．至夏始发之热也．故人素有伏气将发．复感湿 者言之．若但病痉湿 ．不得即谓之热病也．故热病自内发出．不论兼见何经．必由阳明．并无表证．其有表者．必外受风邪．不得遽投白虎．亦必先撤外邪．而后本汤可用...
...于肌肤而未即病，因春温气所变则为热。夫变者，改易之义也。至此则伏寒各随春夏之气改变为温，为热。既变之后，不得复言其为寒也。所以仲景云温病不 恶寒 者，其理可见矣。《活人书》发于温病曰阳热未盛，为寒所制。岂有伏寒既已变而为温，尚可言寒能制其阳热邪？又于热病曰阳热已盛，寒不能制。亦不当复言其为寒也。盖是春夏阳热已变，其伏寒即非有寒能制其阳热尔。外有寒邪能折阳热者...
恶寒发热 是一个中医学概念，即发热怕冷。出《 素问 ・至真要大论》。为 感冒 、 伤寒 、 温病 等多种 外感 热病 的常见 症状 。一般先见 恶热 ，继而 发热 ，发热后 恶寒 即减轻。亦有已发热而仍恶寒者。《 伤寒论 ・辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。”“病有发热恶寒者，发于阳也。”发热...
经云："冬伤于寒，春必病温，至夏为热病。"热病者，乃冬伤正令之微寒，未即发病，至交立夏，久伏之气，随时令之热而触发。初起 发热 汗出，口渴心烦，不 恶寒 而反恶热，脉洪大，是为热病也。此病较晚发发作而更晚，比诸温伏邪更深，此其特点。初起宜用清热透邪法。如热势不衰，则继用清凉荡热法。倘兼恶寒，脉象浮紧，是有夏时暴寒所加，寒在外而热在里，先用辛凉解表法以透其外。...
经云："冬伤于寒，春必病温，至夏为热病。"热病者，乃冬伤正令之微寒，未即发病，至交立夏，久伏之气，随时令之热而触发。初起 发热 汗出，口渴心烦，不 恶寒 而反恶热，脉洪大，是为热病也。此病较晚发发作而更晚，比诸温伏邪更深，此其特点。初起宜用清热透邪法。如热势不衰，则继用清凉荡热法。倘兼恶寒，脉象浮紧，是有夏时暴寒所加，寒在外而热在里，先用辛凉解表法以透其外。...
夫 疮疡 初起，未溃脓时，有 发热 恶寒 者，乃营卫不行， 经络阻塞 ，疮毒 发之所为也。如已溃之后，脓血大泄，未有不虚者也。经曰∶阳微即恶寒，阴弱还生热是也。丹溪曰∶恶寒非寒，是卫气虚衰，不能温分肌肉，实于腠理而恶寒者；又有上焦之邪鬲绝，营卫不能升降，出于表而恶寒者。东垣曰∶夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也；有日夜恶寒，而不发热者，是重阴无阳也；当泄...
《内经》曰∶人之伤于寒也，则为病热。又曰∶热病者， 伤寒 之类也。此之言热病，乃冬令严寒，人触冒之，感而即病之谓，而非夏时暑病为热病之比。夏时热病，今夏至后，天令暑热炎蒸之邪，感伤于人，与冬时伤寒之热病，大不侔也。冬寒之热病，自表而入，夏暑之热病，自内而发。病不同时，故治法亦异。辛温发表与寒凉清解，有不可同日语矣。自王叔和序《伤寒论》而曰∶中而即病，名曰伤寒...
发热恶寒 ，证名。即发热 怕冷 。出《 素问 .至真要大论》。为 感冒 、 伤寒 、 温病 等多种 外感 热病 的常见 症状 。一般先见 恶热 ，继而 发热 ，发热后 恶寒 即减轻。亦有已发热而仍恶寒者。《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛， 呕逆 ， 脉阴阳俱紧 者，名曰伤寒。”“病有发热恶寒者，发于阳也。”发...
仲景六经辨证之法．与内经不尽相合．余尝深思之而不得其解．及读程郊倩 伤寒 后条辨．其贬驳叔和序例内．有一段入理深谭．殊为可采．内经云．热病者皆伤寒之类也．着一类字．见热病特伤寒中之一类耳．然类而不类．亦不类而类．盖同此六经．而病因之寒热有不同．如一日巨阳受之．头项痛腰脊强．类也．其不类者． 恶寒 与不恶寒也．二日阳明受之．身热 目痛 鼻干 不得眠．类也．其不...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。