...息 皆应于天，为善为恶天皆鉴之。人有修善积德而遭凶祸者，先世之余殃也。为恶犯禁而遇吉祥者，先世之余福也。故善人行不择日，至凶中得凶中之吉，入恶中得恶中之善。恶人行动择时日，至吉中反得吉中之凶，入善中反得善中之恶。此皆目然之符也。 老子曰∶谢天地父母法。常以辰巳日黄昏时天晴日净，扫宅中甲壬丙庚之地，烧香北向稽首三过，口勿语，但心中言耳。举家皆利。谢嘿云∶曾孙某...
...失交，真气欲绝，用 参附汤 回阳，佐以摄阴，如五味、 龙骨 、牡蛎。此其治也。自士材以类中症，条分火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中，而《金鉴》因之。火中，即河间所谓瘫痪，多由火盛水衰，心神昏冒，筋骨不用也。心火盛， 凉膈散 。肾水衰， 六味汤 。虚中，即东垣所谓猝中昏愦，皆属气虚。烦劳气陷，补中汤。房劳精脱。生脉补精汤。湿中，即丹溪所谓东南湿土...
...失交，真气欲绝，用 参附汤 回阳，佐以摄阴，如五味、 龙骨 、牡蛎。此其治也。自士材以类中症，条分火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中，而《金鉴》因之。火中，即河间所谓瘫痪，多由火盛水衰，心神昏冒，筋骨不用也。心火盛， 凉膈散 。肾水衰， 六味汤 。虚中，即东垣所谓猝中昏愦，皆属气虚。烦劳气陷，补中汤。房劳精脱。生脉补精汤。湿中，即丹溪所谓东南湿土...
...失交，真气欲绝，用 参附汤 回阳，佐以摄阴，如五味、 龙骨 、牡蛎。此其治也。自士材以类中症，条分火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中，而《金鉴》因之。火中，即河间所谓瘫痪，多由火盛水衰，心神昏冒，筋骨不用也。心火盛， 凉膈散 。肾水衰， 六味汤 。虚中，即东垣所谓猝中昏愦，皆属气虚。烦劳气陷，补中汤。房劳精脱。生脉补精汤。湿中，即丹溪所谓东南湿土...
...宜凉膈；一因过饱感受风寒，或因恼怒气郁食阻，忽然 昏厥 为食中也，治宜宣消；一因登冢入庙，冷屋栖迟，邪气相侵，卒然妄语，头面青黑，昏不知人为恶中也，治宜辟邪；所有暑中论在卷四，湿中论在卷六，寒中论在卷八。此八者，皆称为类中也。 程曦曰∶是书以《金匮》之四中为准绳，而不以《内经》偏枯、风 痱 、风懿、风痹四者为纲领何？思之良久，恍然有会。盖偏枯者，半身不遂也；...
...。实名俱立，而效有成败，是非之言俱当，功有正邪。言合行违，名盛行废。 问曰：“行合九德则贤，不合则佞。世人操行者可尽谓佞乎？”曰：诸非皆恶，恶中之逆者，谓之无道；恶中之巧者，谓之佞人。圣王刑宪，佞在恶中；圣王赏劝，贤在善中。纯洁之贤，善中殊高，贤中之圣也。〔恶〕中大佞，恶中之雄也。故曰：观贤由善，察佞由恶。善恶定成，贤佞形矣。 问曰：“聪明有蔽塞，推行有谬误...
...恶疮 恶毒疮 恶风 恶寒 恶核 恶火 恶漏 恶露 恶露不尽 恶露不绝 恶露不止 恶脉 恶气 恶热 恶人 恶肉 恶食 恶心 恶血 恶言 恶障 恶中 恶疰 恶疰心痛 恶子 恶字 耳闭 耳薄 耳出血水 耳疮 耳垂 耳垂珠 耳聪 耳底 耳疔 耳发 耳发疽 耳防风 耳风毒 耳风聋 耳疳 耳根 耳根毒 耳根痛 耳根痈 耳垢 耳骨 耳郭 耳后疮 耳后毒 耳后发 耳后疽 耳...
...恶疮 恶毒疮 恶风 恶寒 恶核 恶火 恶漏 恶露 恶露不尽 恶露不绝 恶露不止 恶脉 恶气 恶热 恶人 恶肉 恶食 恶心 恶血 恶言 恶障 恶中 恶疰 恶疰心痛 恶子 恶字 耳闭 耳薄 耳出血水 耳疮 耳垂 耳垂珠 耳聪 耳底 耳疔 耳发 耳发疽 耳防风 耳风毒 耳风聋 耳疳 耳根 耳根毒 耳根痛 耳根痈 耳垢 耳骨 耳郭 耳后疮 耳后毒 耳后发 耳后疽 耳...
...失交，真气欲绝，用 参附汤 回阳，佐以摄阴，如五味、 龙骨 、牡蛎。此其治也。自士材以类中症，条分火中、虚中、湿中、寒中、暑中、气中、食中、恶中，而《金鉴》因之。火中，即河间所谓瘫痪，多由火盛水衰，心神昏冒，筋骨不用也。心火盛， 凉膈散 。肾水衰， 六味汤 。虚中，即东垣所谓猝中昏愦，皆属气虚。烦劳气陷，补中汤。房劳精脱。生脉补精汤。湿中，即丹溪所谓东南湿土...
...二无诃。三众人所爱。四有好名闻。五生善道。此之五德名平和事。 又长阿含经偈言。 愚骂而智默则为住胜彼彼愚无知见谓我怀恐怖我观第一义忍默为最上恶中之恶者于瞋复生瞋能于瞋不瞋为战中最上夫人有二缘为己亦为他众人有诤讼不报者为胜夫人有二缘为己亦为他见无诤讼者不谓为愚騃若人有大力能忍无力者此力为第一于忍中最上愚自谓有力此力非为力如法忍力者此力不可沮又修行道地经偈言。 ...
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