遗精 有四：有用心过度，心不摄肾失精者；有色欲太过，滑泄不禁者；有思欲不随，精气失位而出者；有久无欲事，精气满泄者，皆因心肾不接，水火不能既济，以致有此。 梦中交合而泄精者，谓之梦遗，此 神志不清 也， 二陈汤 加 人参 、 枳实 、 远志 、 茯神 、 酸枣仁 、 辰砂 、 砂仁 。或随溲溺而出者，谓之精滑，此房事过多也， 八珍汤 加 知母 、 黄柏 、 ...
...非糟粕，轻清象天，多动少静，七情之为害惟多，阴精之上奉实少，况如膏粱子弟，体质娇嫩，劳易伤，伤难复也，故易多病，病而难治。以五脏指而言之。惟心肾两家更劳，犹一家中之主人、主母，坎离互为其配，水火互为其根，益神明之用，无方无体，诚难言也。然枢机万物，神思百出者，非心之用乎，更曰思之为害甚于欲，以劳心过极，并及于肾，肾藏志也，所以有“无子责乎心，发白责乎肾”之语...
...非糟粕，轻清象天，多动少静，七情之为害惟多，阴精之上奉实少，况如膏粱子弟，体质娇嫩，劳易伤，伤难复也，故易多病，病而难治。以五脏指而言之。惟心肾两家更劳，犹一家中之主人、主母，坎离互为其配，水火互为其根，益神明之用，无方无体，诚难言也。然枢机万物，神思百出者，非心之用乎，更曰思之为害甚于欲，以劳心过极，并及于肾，肾藏志也，所以有“无子责乎心，发白责乎肾”之语...
遗精 有四：有用心过度，心不摄肾失精者；有色欲太过，滑泄不禁者；有思欲不随，精气失位而出者；有久无欲事，精气满泄者，皆因心肾不接，水火不能既济，以致有此。 梦中交合而泄精者，谓之梦遗，此 神志不清 也， 二陈汤 加 人参 、 枳实 、 远志 、 茯神 、 酸枣仁 、 辰砂 、 砂仁 。或随溲溺而出者，谓之精滑，此房事过多也， 八珍汤 加 知母 、 黄柏 、 ...
在心肾不交之初，或梦泄滑精，体倦骨痿， 健忘 怔忡；或心脾少血，肝胆动焰，上冒下厥。 桂，交心肾于顷刻； 归脾丸 内以 龙眼 、 木香 ，甘温辛热之品，直达心脾，主补中而生血，引经文主明下安之义，以 补火 为治。故凡火未至于乘金，补火亦是生土之妙用，而何虑乎温热之不可从治也哉？若夫阴剧阳亢，木火乘时， 心火 肆炎上之令，相火举燎原之焰，肺失降下之权，肾鲜长流...
心在上焦属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳，肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是相互升降、协调，彼此交通，保持动态的平衡，这就是“心肾相交”，也是“水火相济”的表现。如肾阴亏虚，或心火炽盛，肾水和心火失去平衡，不能相济，就会产生心烦、怔忡不安、失眠等心火炽盛的症候，临床上称之为“心肾不交”。
在心肾不交之初，或梦泄滑精，体倦骨痿， 健忘 怔忡；或心脾少血，肝胆动焰，上冒下厥。 桂，交心肾于顷刻； 归脾丸 内以 龙眼 、 木香 ，甘温辛热之品，直达心脾，主补中而生血，引经文主明下安之义，以 补火 为治。故凡火未至于乘金，补火亦是生土之妙用，而何虑乎温热之不可从治也哉？若夫阴剧阳亢，木火乘时， 心火 肆炎上之令，相火举燎原之焰，肺失降下之权，肾鲜长流...
...非糟粕，轻清象天，多动少静，七情之为害惟多，阴精之上奉实少，况如膏粱子弟，体质娇嫩，劳易伤，伤难复也，故易多病，病而难治。以五脏指而言之。惟心肾两家更劳，犹一家中之主人、主母，坎离互为其配，水火互为其根，益神明之用，无方无体，诚难言也。然枢机万物，神思百出者，非心之用乎，更曰思之为害甚于欲，以劳心过极，并及于肾，肾藏志也，所以有“无子责乎心，发白责乎肾”之语...
在心肾不交之初，或梦泄滑精，体倦骨痿， 健忘 怔忡；或心脾少血，肝胆动焰，上冒下厥。 桂，交心肾于顷刻； 归脾丸 内以 龙眼 、 木香 ，甘温辛热之品，直达心脾，主补中而生血，引经文主明下安之义，以 补火 为治。故凡火未至于乘金，补火亦是生土之妙用，而何虑乎温热之不可从治也哉？若夫阴剧阳亢，木火乘时， 心火 肆炎上之令，相火举燎原之焰，肺失降下之权，肾鲜长流...
肾属水病主生门，有病 羸气也昏，肩足 耳鸣 腮黑瘦，次之邪妄立逃奔。
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