...可定，粗之所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而泻之，迎而道之，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之。徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
...可定，粗之所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而泻之，迎而道之，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之。徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
脉象之一。脉来迟缓而呈不规则间歇。主阴盛气结，寒痰血瘀，症瘕 积聚 。《 脉经 》：“ 结脉 往来缓，时一止，复来。”《 脉诀刊误 》：“结、促者，因止以别阴阳之盛也……阴盛则结，脉徐而时止，虽有止非死脉也。”《 诊家正眼 》：“结属阴寒，亦由凝质。”
...得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。 义见小针解。 凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
...得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。 义见小针解。 凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
...得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。 义见小针解。 凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
...得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。 义见小针解。 凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙。补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，...
...，针刺就不容易得气。 同是一种得气，《 内经 》中提出还得分辨是 邪气 还是 正气 。如《灵枢.终始》中指出：“邪气来也紧而疾， 谷气 来也徐而和。”一般说来，正常的得气感应是满实而不紧涩，就是在转针和提插的过程中，仅觉指下有一种学生的感觉，而没有涩滞或 行针 困难的现象。如果得气以后，发觉指下紧涩，行针困难，则是邪气盛实的征象；或是转针太紧， 单方 向捻旋...
①脉象名。呈拘急收缩，如按绳索，左右弹指之象。常风于寒证、疼痛及宿食等证。《灵枢·禁服》：“盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹。” ②针刺入人体后一种针下紧束有力的感觉。《灵枢·终始》：“邪气来也，紧而疾，谷气来也，徐而和。” ③收缩，紧缩。参“紧敛”。
...篇言用针之要，全凭虚实以为补泻，实即补也，泄即泻也。）宛陈则除之，邪胜则虚之。 （宛，郁同。陈，积也。除之去其滞，虚之泄其邪也。） 大要曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚， （徐出针而疾按之为补，故虚者可实。疾出针而徐按之为泻，故实者可虚。） 言实与虚，若有若无， （实之与虚，在有气无气耳。气本无形，故若有若无。善察之者，神悟于有无之间也。） 察后与先，若存若亡， ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。