...又齐三景，照临下土。◎家世父曰：此言天之运自然而已，帝王顺其自然，以道应之，天地亦受裁成焉，而风雨调，四时序。九洛之事，即禹所受之九畴也。 庄子 言道有不诡于圣人者，此类是也。 【四】【注】顺其自尔故也。 【疏】道合自然，德均造化，故众生乐推而不厌，百姓荷戴而不辞，可谓返朴还淳，上皇之治也。 商大宰荡问仁于庄子【一】。庄子曰：“虎狼，仁也【二】。” 【一】【...
...太玄经 。此云人貌而天虚即人貌而天心，言其貌则人，其心则天也。学者不达虚字之义，误属下读，则人貌而天句文义不完。下两句本相俪者亦参差不齐矣。养生主篇缘督以为经，释文引李云：缘，顺也。缘而葆真者，顺而葆真也。上缀虚字亦为无义。 【五】【注】旷然清虚，正己而已，而物邪自消。 【疏】世间无道之物，斜僻之人，东郭自正容仪，令其晓悟，使惑乱之意自然消除也。 【释文】《...
...】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆 世说新语 文学类云： 庄子 逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“...
...合，万 物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职 职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无 为哉！ 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰 ：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无 生也，而本无形；非徒无形也，而本无气...
...文】《外物》王云：夫忘怀于我者，固无对于天下，然后外物无所用必焉。若乃有所执为者，谅亦无时而妙矣。◎卢文弨曰：宋本必作心。◎庆藩案文选嵇叔夜养生论注引司马云：物，事也。忠孝，内也，外事咸不信受也。释文阙。 【二】【注】善恶之所致，俱不可必也。 【疏】龙逢比干，外篇已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，惧纣之害，所以徉狂，亦终不免杀戮。恶来，纣之佞臣，毕志从纣，...
...也。崔云：觚，棱也。◎俞樾曰：郭注曰，常游于独而非固守，是读觚为孤，然与不坚之义殊不相应。释文引崔云，觚，棱也，亦与不坚之义不应。殆皆非也。养生主篇技经●綮之未尝，而况大軱乎，释文引崔云：不盘结骨。疑此觚字即彼軱字。骨之盘结，是至坚者也；軱而不坚，是谓真人。崔不知觚軱之同字，故前后异训耳。◎李桢曰：与乎其觚与张乎其虚对文，觚字太不伦。据注疏，觚训独。释文引王...
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其 故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子 出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“ 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日 ，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之 雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与...
...》如字。崔本天字作大，云：类同于人，所以为小；情合于天，所以为大 【校】（一）赵谏议本作性。（二）忘字依正文改。（三）赵本独作及。 惠子谓 庄子 曰：“人故无情乎【一】？” 【一】【疏】前文云，有人之形，无人之情。惠施引此语来质疑。庄子所言人者，必固无情虑乎？然庄惠二贤，并游心方外，故常禀而为论端。 庄子曰：“然【一】。” 【一】【疏】然，如是也。许其所问，...
...、神人、至人、圣人、君子，所从悟入不同，而稽之名法度数，以求养民之理，则固不能离弃万物，以不与民生为缘；故曰明（乎）〔于〕本数，系于末度。 庄子 自〔明〕著书之旨而微发其意如此。 【四】【注】所以为备。 【疏】（辟）〔辟〕，法也。大则两仪，小则群物，精则神智，粗则形像，通六合以遨游，法四时而变化，随机运动，无所不在也。 【释文】《四辟》婢亦反。本又作辟。 【...
...皆同。 【校】（一）阙误引张君房本者作囗。 故曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也【一】。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为【二】。今且（一）有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者，岂特随侯之重哉！【三】 ...
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