...葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；...
...出自：南朝诗人谢朓的《之宣城出新林浦向板桥》 原文如下： 江路西南永，归流东北骛。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿，终隐南山雾。赏析 “之宣城出新林浦向...
...雨霖铃的的卓文君吟(满雪莹) 风雨凄切，对古道亭，青空万丈，问君何处无绪。 只数情，留恋处，芳草无声。心酸头昏泪眼，无人来牵念。 念去郎，万里烟波，朝雾漫漫随波荡。 多情自古难别离，怎堪那，冷落愁滋味。 曾经凤凰何处？凤求凰，已是回忆。 ...
...始欲识郎时， 两心望如一。 理丝入残机， 何悟不成匹。...
...1、先识:凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 2、先识:夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令...
...或曰∶识脉其难乎！余曰∶子但知识脉之难，而不知审脉之更难也。所谓识脉者，如滑伯仁之《诊家枢要》曰∶浮，不沉也；沉，不浮也。迟，不及也；数，太过也。虚，不实也；实，不虚也。滑，不涩也，涩，不滑也。长，不短也；短，不长也。大，不小也，小，不大...
...须早教”，少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量；而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。 颜之推赞赏《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中的“独学而无友，...
...上清玄格曰∶大道似不肖盛。德若不足，韬光晦迹，自卫其身，人不知也。道未足于己，言已轻于人；事未充于内，骄已见于外，好胜于人，人不知也。修真之士，识人为先务。当其取士也，听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功。勿以人而废言，防其大辩若讷...
...痧症轻者，脉固如常，重者，脉必变异。若医家但识其脉，不识痧筋，势必据脉用药，而脉已多变，则实病变虚，虚病变实，诚不可恃。曷若取脉症不合者，认痧筋有无，有则据痧用药，无则据脉用药，乃无差误。故余谓医家当识痧筋。...
...而今”一词很好的说明了现状——一种由回忆拉回现实的感受，增加了对岁月的感悟！ 少年时：不识愁滋味；中年时：颠沛流离的悲凉沧桑；老年时：历尽离乱后的憔悴枯槁一生的悲欢离合谁也说不清，听那窗前的秋雨一无所动，任它滴滴答答直到天明。...
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