陈苏生_升清泄浊法治盗汗----陈苏生经验介绍_中医名医大全_【中医宝典】

...均排除,惟胃下垂将近10载,下界达髂嵴下4cm。病者主诉食后作胀,入暮益甚,若晚餐多食,则夜不成寐。陈老曰:此胃病在先,盗汗在后。胃病是本,寝汗是标。胃下垂患者常伴有胃液潴留。水气内盛,则中阳更困;浊阴不泄,则郁蒸上越而为寝汗。苔白腻、脉弦细,正是水气之外候。水为阴邪,阴加于阳则为盗汗。法当温其中,升其阳,抑其阴,泄其浊。以柴牡枳术汤(自制)加味:北 柴胡 ...

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汗总论_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

...,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。 疾走 恐惧 ,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。凡眠熟而汗出,醒则倏收者,曰 盗汗 ,亦曰寝汗。不分寤寐,不由发表而自然汗出者,曰自汗。若劳役因动汗出,非自汗也。 伤寒 脉紧, 麻黄 、葱、豉发之,汗出于卫。伤寒 脉缓 , 白术 、 桂枝 止之,汗出于荣。往来寒热,眩, 柴胡 、 连翘 和之,汗出于少阳。 体...

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汗总论《证治准绳·杂病》_【中医宝典】

...,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。 疾走 恐惧 ,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。凡眠熟而汗出,醒则倏收者,曰 盗汗 ,亦曰寝汗。不分寤寐,不由发表而自然汗出者,曰自汗。若劳役因动汗出,非自汗也。 伤寒 脉紧, 麻黄 、葱、豉发之,汗出于卫。伤寒 脉缓 , 白术 、 桂枝 止之,汗出于荣。往来寒热,眩, 柴胡 、 连翘 和之,汗出于少阳。 体...

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汗总论_《证治准绳·杂病》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。 疾走 恐惧 ,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。凡眠熟而汗出,醒则倏收者,曰 盗汗 ,亦曰寝汗。不分寤寐,不由发表而自然汗出者,曰自汗。若劳役因动汗出,非自汗也。 伤寒 脉紧, 麻黄 、葱、豉发之,汗出于卫。伤寒 脉缓 , 白术 、 桂枝 止之,汗出于荣。往来寒热,眩, 柴胡 、 连翘 和之,汗出于少阳。 体...

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汗总论_《证治准绳·杂病》_【中医宝典大全】

...,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。 疾走 恐惧 ,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾。凡眠熟而汗出,醒则倏收者,曰 盗汗 ,亦曰寝汗。不分寤寐,不由发表而自然汗出者,曰自汗。若劳役因动汗出,非自汗也。 伤寒 脉紧, 麻黄 、葱、豉发之,汗出于卫。伤寒 脉缓 , 白术 、 桂枝 止之,汗出于荣。往来寒热,眩, 柴胡 、 连翘 和之,汗出于少阳。 体...

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金樱子《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...子核而有毛。 【 】曰∶含桃曰樱, 金樱子 色金色而形相肖也。气味酸涩平,对待以治之。经云∶涩可去脱。开肠洞泄,便溺遗失,精气溢泻,以及血液妄行,寝汗不禁,皆脱也。倘涩因涩用,亦莫之敢撄。 (滑者涩之,脱者收之,对待法也。涩因涩用为从治;从治则反实其实矣。虽然,涩可待滑,收可待脱,还须裁其本,度其标,评其后先,定其缓急。不独可以待诸标本,亦可以顺诸流行矣。)

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金樱子_《本草乘雅半偈》在线阅读_【中医宝典】

...子核而有毛。 【 】曰∶含桃曰樱, 金樱子 色金色而形相肖也。气味酸涩平,对待以治之。经云∶涩可去脱。开肠洞泄,便溺遗失,精气溢泻,以及血液妄行,寝汗不禁,皆脱也。倘涩因涩用,亦莫之敢撄。 (滑者涩之,脱者收之,对待法也。涩因涩用为从治;从治则反实其实矣。虽然,涩可待滑,收可待脱,还须裁其本,度其标,评其后先,定其缓急。不独可以待诸标本,亦可以顺诸流行矣。)

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六元正纪大论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

太阳所至为寝汗。 王冰注云:寝汗,谓睡中汗发于胸嗌颈腋之间也,俗误呼为 盗汗 。 时必顺之,治以胜也。 王云:春宜凉,夏宜寒,秋宜温,冬宜热,此时之宜,不可不顺。然犯热治以寒,犯寒治以热,犯春宜用凉,犯秋宜用温,是以胜也。犯热治以咸寒,犯寒治以甘热,犯凉治以苦温,犯温治以辛凉,亦胜之道也。 木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气。 王云:...

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金樱子_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...子核而有毛。 【 】曰∶含桃曰樱, 金樱子 色金色而形相肖也。气味酸涩平,对待以治之。经云∶涩可去脱。开肠洞泄,便溺遗失,精气溢泻,以及血液妄行,寝汗不禁,皆脱也。倘涩因涩用,亦莫之敢撄。 (滑者涩之,脱者收之,对待法也。涩因涩用为从治;从治则反实其实矣。虽然,涩可待滑,收可待脱,还须裁其本,度其标,评其后先,定其缓急。不独可以待诸标本,亦可以顺诸流行矣。)

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金樱子_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...子核而有毛。 【 】曰∶含桃曰樱, 金樱子 色金色而形相肖也。气味酸涩平,对待以治之。经云∶涩可去脱。开肠洞泄,便溺遗失,精气溢泻,以及血液妄行,寝汗不禁,皆脱也。倘涩因涩用,亦莫之敢撄。 (滑者涩之,脱者收之,对待法也。涩因涩用为从治;从治则反实其实矣。虽然,涩可待滑,收可待脱,还须裁其本,度其标,评其后先,定其缓急。不独可以待诸标本,亦可以顺诸流行矣。)

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