...俱宜以 加味三苓散 与之．一服即愈．切不可用参、术、诃、蔻补涩之剂．以图速止．医家若不识禁忌．未经讲究．一见有泻．遂用补涩．乃曰吾于清解药中兼用参、术、诃、蔻．等分又轻．何碍于事．一服不见功效．不知改方医治．又曰参、术、诃、蔻等分轻少．故不应耳．于是多加参、术、诃、蔻分两而再与服．致麻变证．重则 腹胀 喘满而不可救．轻则变为休息痢．而缠绵不已．然非仅麻出齐之...
或曰∶人之手足，乃胃土之末，凡脾胃有热，手足必热，脾胃有寒，手足必冷，理之常也。惟 伤寒 乃有厥深热亦深，厥微热亦微之论，何邪？曰∶胃寒则手足冷，胃热则手足热，此病之常也。 若夫极则变，不可以常道拘也。盖亢则害，承乃制。火气亢极，反兼水化，故有此象耳。阴阳反复，病之逆从，未可以常理论也。凡经言厥逆，厥冷，厥寒，手足寒冷等，皆变文耳，不可以论轻重。 若言四肢则
...俱宜以 加味三苓散 与之．一服即愈．切不可用参、术、诃、蔻补涩之剂．以图速止．医家若不识禁忌．未经讲究．一见有泻．遂用补涩．乃曰吾于清解药中兼用参、术、诃、蔻．等分又轻．何碍于事．一服不见功效．不知改方医治．又曰参、术、诃、蔻等分轻少．故不应耳．于是多加参、术、诃、蔻分两而再与服．致麻变证．重则 腹胀 喘满而不可救．轻则变为休息痢．而缠绵不已．然非仅麻出齐之...
捻转补泻 ，针刺补泻手法之一。原称 子午补泻 。指针刺中以向左捻转或向右捻转来区分补泻。《 标幽赋 》：“迎夺右而泻凉，随济左而补暖。”今多以捻转的幅度、频率和次数来分别补泻。以捻转幅度较小（180°左右）、频率较慢、次数较少者为补；以捻转幅度较大（360°以上）、频率较快、次数较多者为泻。参见子午补泻条。
或曰∶人之手足，乃胃土之末，凡脾胃有热，手足必热，脾胃有寒，手足必冷，理之常也。惟 伤寒 乃有厥深热亦深，厥微热亦微之论，何邪？曰∶胃寒则手足冷，胃热则手足热，此病之常也。 若夫极则变，不可以常道拘也。盖亢则害，承乃制。火气亢极，反兼水化，故有此象耳。阴阳反复，病之逆从，未可以常理论也。凡经言厥逆，厥冷，厥寒，手足寒冷等，皆变文耳，不可以论轻重。 若言四肢则
针刺补泻法 ，针刺治疗中，为了达到补 虚泻 实的治疗目的而使用的各种 针法 。一般分 补法 和泻法两类。自《 内经 》以来，历代 针灸 文献中都有记述。如《 灵枢 》以“微旋”、“ 出针 按之”为补；“切而转之”、“摇大其穴”为泻。又如《 金针赋 》则提出“慢提紧按”为补，“紧提慢按”为泻；“左转”（顺捻）为补，“右转”（倒捻）为泻等。各种补泻法，大致以 进...
提插补泻 ， 针刺补泻法 之一。指针刺 得气 后以针上下进退的快慢和用力的轻重来分别补泻的方法。《 难经 .七十八难》：“推而内之是谓补， 动而伸之 是谓泻。”意指插针为补，提针为泻。后世 医家 在此基础上逐渐发展成提插补泻手法。以反复 紧按慢提 （ 重插轻提 ）为 补法 ；以反复紧提慢按（ 重提轻插 ）为泻法。
...俱宜以 加味三苓散 与之．一服即愈．切不可用参、术、诃、蔻补涩之剂．以图速止．医家若不识禁忌．未经讲究．一见有泻．遂用补涩．乃曰吾于清解药中兼用参、术、诃、蔻．等分又轻．何碍于事．一服不见功效．不知改方医治．又曰参、术、诃、蔻等分轻少．故不应耳．于是多加参、术、诃、蔻分两而再与服．致麻变证．重则 腹胀 喘满而不可救．轻则变为休息痢．而缠绵不已．然非仅麻出齐之...
五脏苦欲补泻 ， 中药学 术语。系一种用药法则。根据 五脏 生理 特性及病变采用补泻法则。《 素问 .藏气法时论》：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之；脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之；肺欲收，急...
...岐伯对曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足， 列五数也。 凡此十者，其气不等也。 神、气、血、形、志各有补泻，故有十数，名曰不等。又此十种补泻，极理以论，随气漫衍，变化无穷，故曰不等。 平按：《甲乙》“神有余”作“神有有余”；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 黄帝问曰：人有精气 津液 ，四肢 九窍 ， 五脏 十六部，...
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