...。人是万物之灵，也是自然界的产物，人只有靠大自然提供适宜的环境和必要的物质才能生存。正如《素问·宝命全形论》里说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”《素问·六节藏象论》亦说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻...
...《素问·宝命全形论篇》云：“病深者，其声哕”。《金匮要略》将此证分寒呃，虚热、实热。此例寒呃，证属足太阴。乃中阳不振，寒湿内聚，阴寒与胃气相搏于中脘，以致上逆而呃。故不宜见气逆即投降逆平冲之品。今用理中以温中行气，除湿化浊而获效。...
...《素问·宝命全形论篇》云：“病深者，其声哕”。《金匮要略》将此证分寒呃，虚热、实热。此例寒呃，证属足太阴。乃中阳不振，寒湿内聚，阴寒与胃气相搏于中脘，以致上逆而呃。故不宜见气逆即投降逆平冲之品。今用理中以温中行气，除湿化浊而获效。...
...的月经病，无不存在心理上的冲突。所以通过医者劝导，以改善病人的情绪，解除其顾虑和心理冲突，增加对疾病的认识，增强战胜疾病的信心和能力，以达到痊愈的目的，在整个治疗过程中，具有十分重要的地位。《素问·宝命全形论》中强调指出：“一曰治神，二曰知...
...中医学认为人体与自然界息息相关。如《素问·宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”《四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”人体要很好地生活在自然环境中，...
...金克木，木克土，土克水。此分别见于《内经·〈天元纪大论〉及〈宝命全形论〉》，历代医家多有论述，张景岳《类经·五行统论》谓有胜必有败，有败必有复，母败子必救。造化之机，有生必有制，无生则发育无由，无制则亢而为害。而且生中有克，克中有用，五行之内，...
...(形声。从口,今声。唫为吟的本字。本义:呻吟、叹息) 同本义 [sigh;groan] 吟,呻也。——《说文》 吟,叹也。——《苍颉篇》 呿吟至微。——《素问·宝命全形论》。注:“谓吟叹也。” 昼吟宵哭。——《战国策·楚策》 相送悲吟不...
...《内经.宝命全形论》中就指出：治病"一曰治神，二曰养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知脏腑血气之诊。五法俱立，各有所先。"由上可见古人治病，以调治精神为主，即所谓"一曰治神"，古人还创立了一套心理治疗的方法，情志相胜治疗就是依据五行...
...了“补充医学”与“替代医学”以弥补目前诊疗手段的不足。 而祖国医学以人为本，明确“邪之所凑，其气必虚”的论点。从人与自然界的相互关系出发，提出了“天人合一”的思想。又《素问·宝命全形论》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人，人能应...
...以从其根。”《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”人与自然界息息相关，依靠天地之气生存，随四时变化规律而成长，此“天人相应”也。疾病的发生随春夏秋冬的季节变化而不同，其治疗亦应随季节变化而各异。前述冬病之发生，主要因为素...
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