...藏医的学说——西藏医学史上的两大学派 约自公元十五世纪开始在西藏的医学史上形成了北方派和南方派如同日月的两大学派。 这两大学派都坚持《四部医典》的总纲和理论，利用各自的智慧，予以校订，进行广泛的阐释。同时结合自己的具体特点，对独特的经验...
...约自公元十五世纪开始在西藏的医学史上形成了北方派和南方派如同日月的两大学派。 这两大学派都坚持《四部医典》的总纲和理论，利用各自的智慧，予以校订，进行广泛的阐释。同时结合自己的具体特点，对独特的经验不断进行总结和整理。这些对西藏医学的理论...
...国语辞典 頑劣、潑辣。 元．無名氏．盆兒鬼．第二折：「我一年二祭，好生供奉你，你不看覷我，反來折挫我，直恁的派賴。」...
...可知费应兰确有医著传世，抑或未有刻本刊行，流播有限。费应兰终年忙诊于巷里，未曾远足，较之御赐“是活国手”、“著手成春”之伯雄、为曾国荃除病及辞荐诊帝之绳甫，其声名远不似其父其子闻于遐迩。然而作为费氏世医承启一环，他对费氏医学的继承和在孟河学派...
...近代医家（1865-1926）。名泽周，以字行。江苏武进孟河人。早年从圩塘马文清，后又从名医马培之及丁松溪交游，松溪为名医黄伯雄，故而医术益精。先在苏州、无锡一带行医，后以友人介绍，到上海之仁济堂施诊，医名大振。与当时名医夏应堂、谢观等...
...国语辞典 以威勢迫人服輸。 紅樓夢．第三十一回：「我多早晚鬧著要去了？饒生了氣，還拿話壓派我。」 文明小史．第三十二回：「不是俺造謠言，他此次到省裡去，定是算計咱們，叫上頭壓派下來。」...
...1907年），继其业，颇有医名，辄济贫病，里人颂其德。子菊坤，得其父之真传，闻名遐迩。 综观“乌镇派”的学术传人虽众，但其历代选择受业弟子时，十分严格，必须品学兼优，方能入室，这种形式也是代相沿袭，甚至要求先试抄方，后视情况满意者，再举行授业仪式...
...凡汉张仲景以后医家所制之方为时方。后世医生主张，可用古典医方之法而不必拘泥于它的药物组成，临床治疗处方多用宋以后的时方，或按病症之实际情况自行处方用药，称为时方派。 ...
...创见。他从孟河派吸取了丰富的营养。毕业后，又师事经方大师曹颖甫先生。曹师对仲景之学研究有素，临证常用经方，胆大心细，这些对章次公影响很深，但他并不为两家学说所囿，锐意进取，不断创新，在学术上自成一家。 章次公先生随后离开广益中医院，于1928...
...文化派别。因1924年创办《现代评论》周刊而得名。成员多系从英美归来的留学生，政治态度和思想倾向不尽一致。曾因反对群众的革命斗争，受到鲁迅批判。《现代评论》于1928年底停刊后，该派随之解体。...
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