...古人尊称。对养生达到最高境界者的尊称。他们能掌握自然法则，顺应自然变化，超越世俗，身心合一，生命可达于极限。《素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。”...
...〖说明〗《汉书。艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书。艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑。敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子...
...铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑（喻永记）。 中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。...
...洗净后下菜汤中，加入生米为糁，放入少量生姜，羹烂可食。不用鱼肉五味，而自然甘美可口，可以去咳止痰，发散表寒。 养护身心也须注意适度，“不及”和“过之”均达不到目的。唐代医学家孙思邈作的《孙真人卫生歌》中有首诗道：“心若太费费则竭，形若太劳...
...人居高年尊爵者，皆重失之。孙真人铭曰∶怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，...
...得道不可测，招乎元气薰朽株，坐令此柏成郁茂，遭遇不胜愚夫愚，长春今已归蓬壶，柏尔善保千金躯。"后为长春真人摩柏图。碑文见陈垣《道家金石略》，艺风堂拓片，藏北京大学图书馆(文中缺字据：《雍正平谷县志》补)。(注：艺风堂是缪荃孙(1844-...
...，宜得铭。且余实与其子游最旧，乃不辞而为铭曰： 曾禹之苗，氏自曾阝子。或言厥志，有称阙里。或以孝显，于经实纪。或守所闻，羞践霸轨。遥遥千载，历世有闻。自荆徂粤，笃生夫人。楚公之子，魏公之孙。鲁公维伯，御史是嫔。乃立厥家，自坠而兴。乃教厥子，...
...苏文忠云∶“医家之方，但求经效于世间，不必皆从。论已出，根据此言而为医，医之最上者也。”吾友马君云从，擅龙木之学，愈人种种矣。自云其七十二证得之于西江覆万王君，覆万王君云得之于唐孙真人。云从尝怏怏告于余∶“向覆万愈余目，而并授之以方，其意...
...昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰∶“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸...
...亲身和活着的人 in the flesh; actual person 在银幕上…但决非真人 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 immortal 国语辞典 道家稱修真得道的人。亦泛稱道士。 莊子．天下：「關尹、老聃乎，古之博大真人...
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