崔氏疗梦与鬼神交通。及狐狸精魅等方。 野狐鼻（炙） 豹鼻（炙各七枚） 狐 头骨 （一具炙） 雄黄 腽肭脐 鬼箭羽 露蜂房 （炙） 白术 虎头骨（炙各一两） 阿魏 药（二两炙） 驴马狗驼牛等毛（各四分烧作灰若骨蒸加死人脑骨一两炙） 上十 五味 。并大秤两捣筛为散。搅使调匀。又先以水煮 松脂 候烊。接取以和散。和散之时。 别（备急陶氏疗女人与鬼物交通。独言笑。或...
论曰∶产后乍见鬼神者何？答曰∶心主身之血脉。因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。
...叫做“社稷”；使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。 “魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。 官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。 注释 如来释迦：即释迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人...
凡有亵慢神HT ，或染邪祟，或前身冤孽来缠，其发内症，神昏烦乱，乍 发热 ，乍不发热，夜间专言鬼神事，身重串痛，不能转动，眼斜少寐。若生搭背、对口、 流注 ，止漫肿，或硬坚，不见根盘，痛无休息，溃流血水，刀针深刺不疼。患者后须积善，早为告解，或焚冥镪，自可挽救，孔圣云∶敬鬼神而远之。是当虔诚以尽礼，非可谄渎以邀福也。
人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫 人精 神完固，则外邪不敢犯；惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者。其 愚鲁 者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚，则受寒；荣气虚，则受热；神气虚，则受鬼。盖人之神属阳，阳衰，则鬼凭之。《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难...
论曰∶产后乍见鬼神者何？答曰∶心主身之血脉。因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心。心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错。医人不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 调经散 方 没药 琥珀 （并细研） 桂心 （各一钱） 芍药 当归 （各一分） 麝香 （研） 细辛 （各半钱） 上为末，每服半钱。 生...
...可。《局方》用大圣 泽兰散 加 辰砂 一字煎， 枣仁汤 下，一服可安。 《大全》云∶心主一身之血脉，因产伤血，心气虚耗，败血停积，上干于心，心受触遂致心中烦躁，起卧不安，乍见鬼神，言语颠错。大抵此症皆心脾血少所致，但调补胃气则痰清而神自安矣(前论止言 瘀血 而不言痰此言痰而又不治痰，但调胃气，设果有痰，亦须观人勇怯为之)。其或不起，多因豁痰降火，攻伐之过也。
答曰．心主身之血脉．因产伤耗血脉．心气则虚．败血停积．上干于心．心不受触．遂致心中烦躁．卧起不安．乍见鬼神．言语颠倒．医人不识．呼为风邪．如此治之．必不得愈．但服 调经散 ．加生 龙齿 一捻．得睡即安． 调经散 (方见八十六问） 上件药如前．每服加 龙齿 一捻． 柏子仁散 ．治产后谎言乱语．繇内虚少血．邪气攻心． 柏子仁 远志 人参 桑寄生 防风 琥珀 (细...
华佗治精魅鬼神所淫，癫邪狂厥，诸般符药不效者，用细索并两手大指缚之，灸三炷，每炷着四处，半在肉上，半在甲上，一处不着则不验。灸之当作鬼神语，诘问其略，即解脱之令去，其人遂苏。根据图取法。 男女同法。 （图）
〔大〕心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服 调经散 ，每服加 龙脑 一捻，得睡即安。 〔薛〕前证若败血停滞，用 调经散 。若 血虚 发热 ，用八珍加 炮姜 。若心血虚损，用 柏子仁散 。大抵此证皆心脾血少所致，但调补胃气，则痰清而神自安矣。若...
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