赤石脂禹余粮汤 。 上一方。 【辨误】 宋版《 伤寒 论》， 赤石脂禹余粮汤 方，曰 太一禹余粮 ，此方宜用 禹余粮 也。太一二字，后人妄添，说详于诸家本草。
...了。这等凶顽，罪已不赦；今又敢在宝德门外毁打兴云步雨正神。你欺天罔上，虽碎醢汝尸，不足以尽其辜！”哪吒被他骂得性起，恨不得就要一圈打死他；奈太乙真人吩咐，只是按住他道：“你叫！你叫！我便打死你老泥鳅，也无甚大事！我不说，你也不知我是谁，我非别人，乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。偶在九湾河洗澡，你家人欺负我；是我一时性急，便打死他二命，也是小事，你就上本...
...中有黄色细末如 蒲黄 ，无沙者佳。近年茅山池泽中者极精好，状如 牛黄 ，重重甲错，其佳处，乃紫色靡靡如面，嚼之无复碜，其生成之因，已具 太一余粮 条内。修治，细研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。 【 】曰∶绩平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精气所钟。土劣水势，偏得 水气 之专精者也。曰余粮者，炼饵服之，不饥延年故也。气味甘寒，对待火热，及水土浊邪，聚为寒...
味甘，性寒无毒，不载经络。主咳逆寒热烦满，崩中血 闭症 瘕，骨节疼痛，四肢不仁，大热 痔 ？。 牡丹 杜仲 为使，畏 贝母 菖蒲 铁器。 按∶ 禹余粮 ，因禹行山中乏食，采此充粮，故以名之，则其无毒可知矣。 太乙余粮 ，本是一种，今诸家往往分别，惟陈藏器所言者近是。
...除邪气，肢节不利。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。 陈藏器曰∶太，大也。一，道也。大道之师，即理化神君，禹之师也，师尝服之，故有太一之名。陶弘景曰∶《本草》有 太一余粮 、 禹余粮 两种，治体相同，而今世唯有 禹余粮 ，不复识太一矣。李时珍曰∶生池泽者，为禹余粮，生山谷者，为太一余粮，本是一物。晋宋以来，不分山谷池泽，通呼为 太一禹余粮 ，义可知矣。
气味甘寒，无毒。主治咳逆，寒热烦满，下赤白，血闭，症瘕大热，炼饵服之，不饥，轻身延年。 （ 禹余粮 始出东海池泽及山岛中，今多出东阳泽州、潞州，石中有细粉如面，故曰余粮。 李时珍曰∶ 禹余粮 乃石中黄粉，生于池泽，其生于山谷者，为 太一余粮 也。） 仲祖《 伤寒 论》云∶汗家重发汗，必恍惚心乱， 小便 已阴痛，宜 禹余粮丸 。全方失传，世亦罕用。
《本经》名白余粮，与 太乙余粮 功用皆同 甘平，无毒。细研，水淘澄之，勿令有砂土。 《本经》主咳逆寒热烦满，下痢赤白，血 闭症 瘕，大热。炼饵服之不饥，轻身延年。 发明 重可以去怯。 禹余粮 之重为镇固之剂，手足阳明血分药。其味甘，故治咳逆寒热烦满之病。其性涩，故主赤 白带 下，前后诸病。仲景治 伤寒 下利不止，心下痞硬，利在下焦， 赤石脂 禹余粮丸 主之，...
禹余粮 （图缺），生东海池泽及山岛中，或池泽中，今惟泽、潞州有之。旧说形如鹅 鸭卵 ，外有壳重叠，中有黄，细末如 蒲黄 。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采无时。 《本经》又有 太一余粮 。谨按陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云∶ 太一禹余粮 ，定六腑，镇五脏。注云∶按本草有太一余粮、 禹余粮 两种，治体犹同。而今世惟有禹余粮，不复识太一．此方...
...太者大也，一者道也。大道之师，即理化神君，禹之师也。师尝服之，故有太一之名。张司空云︰还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得。会稽有地名蓼，出余粮。土人掘之，以物请买，所请有数，依数必得。此犹有神，岂非太一乎？ 【集解】《别录》曰︰太一余粮生泰山山谷，九月采。 普曰︰生泰山。上有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。采无时。 弘景曰︰本草有太一余粮、禹余粮两种，...
（ 禹余粮 _（图）） 味甘，寒、平，无毒。主咳逆，寒热，烦满，下赤白，血闭，症瘕，大热，疗 小腹痛 结烦疼。炼饵服之，不饥、轻身、延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中，或池泽中。 陶隐居云∶今多出东阳，形如鹅 鸭卵 ，外有壳重叠，中有黄细末如 蒲黄 ，无砂者为佳。 近年茅山凿地大得之，极精好，乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之，南人又呼平泽中有一种藤，叶如菝 ...
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