①指神志或精神。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。” ②指日月星辰等自然界现象及规律。《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”《素问·移精变气论》：“此上帝之所贵，以合于神明也。” ③玄奥，神秘。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀...
心生神明即心在脏腑中居首要地位。 【心生神明】 《素问．灵藏秘典论》记载：「心者，君主之官也，神明出焉。」《素问．调经论》：「心藏神。」“君主”是封建名词，有统帅、高于一切的含义，意即心在脏腑中居首要地位。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心主持和体现，所以说“心主神明”。说明前人对心的理解，包括中枢神经系统的功能在内。人体脏腑、气血在心的...
味甘，平，无毒。主治咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气。肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。一名 石脑 。生太山山谷。九月采。（ 杜仲 为之使，畏 贝母 、 菖蒲 、 铁落 。） 今人惟总呼为 太一禹余粮 ，自专是 禹余粮 尔，无复识太一者，然治体亦相似，《仙经》 多??
...重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。一名 石脑 。生太山山谷，九月采。 杜仲 为之使，畏 贝母 、 菖蒲 、 铁落 。今人惟总呼为 太一禹余粮 ，自专是 禹余粮 尔，无复识太一者，然疗体亦相似，《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一 禹余粮 。 〔谨案〕 太一余粮 及禹余初在壳中未凝结者，犹是黄水，名 石中黄子 。久凝乃有数色，或青或白，或赤或黄，年多变赤...
味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。 雷公云∶ 太一余粮 看即如石，轻敲便碎，可如粉也，兼重重如叶子 雌黄 ，此能益脾安脏气。
□ 耿世钊 王府中西医结合医院 ●“心主神明”是说心脏全权负责脑的功能正常与否，因为它掌管脑组织活动的血液供给线。这一理论不是为古人或现代人所专有，只要医学发展，无论中医还是西医都要尊重其固有的客观规律。 ●按照“心主神明”的提示观察分析心脏功能更能够深刻地揭示心脏与脑的功能关系，并得到了广大患者的普遍接受，也最容易沟通中西医的基本理论。 ●讨论中西医认识分...
...中西医结合医院 ●现代医学的理论只讲了心脏有形的、物质的一面，回避了它无形的、功能的一面，这背离了解剖与功能不能相分离的基本逻辑。 ●“心主神明”观不但表明了心脏的重要作用是供血，而且概括了心脏在思维过程中的决定性地位，比现代医学理论中只谈心脏有供血功能更准确，更完整，更有价值。 “心主神明”是中医理论的核心观点，它和由它所派生出来的一些观点和理念，如“主明...
（《素问·八正神明论》全） 黄帝问曰∶用针之服，必有法则焉，今何法何则？（服，事也；法，方法；则，准则也。）岐伯对曰∶法天则地，合以天光。（天有星辰，人有俞穴，地有道里，人有尺寸，无不合乎天运。天之明在日月，是谓天光。）帝曰∶愿卒闻之。 岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之。（候，察也。日月星辰、四时八正之气，义如下文，及当考经络二十五。...
通晓阴阳变化的规律。《素问·生气通天论》：“故圣人传精神，服天气而通神明。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。