《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为?J，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为?J；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，
（灵枢天年篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？（基，址也。 ，材具也。音巡。）岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为 。譬之稼穑者，必得其地，乃施以种。种劣地优，肖由乎父；种优地劣，变成乎母；地种皆得而阴阳...
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，
一、天年的概念 “天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；如《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。西德著名学者H...
（灵枢天年篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为 ？何失而死？何得而生？ （基，址也。 ，材具也。音巡。） 岐伯曰∶以母为基，以父为 ，失神者死，得神者生也。 （人之生也，合父母之精而有其身。父得干之阳，母得坤之阴，阳一而施，阴两而承，故以母为基，以父为 。譬之稼穑者，必得其地，乃施以种。种劣地优，肖由乎父；种优地劣，变成乎母；地种皆得...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。