还丹 ， 气功 学术语。指炼制 外丹 方法中的循环变化及所成之仙丹（参见 九还 、 九转 等条）。《 周易参同契 》：“ 巨胜 尚 延年 ，还丹可入口。” 内丹 术中用指炼功中精气神的交互影响变化过程，及丹成而致返朴归真。《修真太极混之指玄图.秘传还丹诀》：“出而复还本处，而曰还丹，非漱津 咽唾 。”
火候 ， 气功 学术语。原指 外丹 烧炼过程中火力旺衰久暂的调节， 内丹 术用指以意念调节、控制炼养过程中各种气感与征兆的法则惊尺度。《 悟真篇 .自序》：“不说火候法度， 温养 指归……。”内丹术的每一步，都有其火候之要。掌握与否火候细则，为内丹炼养成败的关键，故火候被内丹家视为秘中之秘，向来有“圣人传药不传火”之说。火候之要，有活子时、 文火 、 武火 ...
气功学术语。原指外丹烧炼过程中火力旺衰久暂的调节，内丹术用指以意念调节、控制炼养过程中各种气感与征兆的法则惊尺度。《悟真篇·自序》：“不说火候法度，温养指归……。”内丹术的每一步，都有其火候之要。掌握与否火候细则，为内丹炼养成败的关键，故火候被内丹家视为秘中之秘，向来有“圣人传药不传火”之说。火候之要，有活子时、文火、武火、沐浴、六候等之分。各详该条。
...而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以 金石 相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼气，气合神聚而入道，道成而入圣。圣则...
...而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以 金石 相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼气，气合神聚而入道，道成而入圣。圣则...
...而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以 金石 相配合，而曰外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼气，气合神聚而入道，道成而入圣。圣则...
走火 ， 气功 学术语。谓炼 外丹 时因火力过猛，造成铅汞飞失。 内丹 术用指练功中因方法不当（一般为用意过紧，又突然意识失控），出现内气不循经而乱窜的现象。轻则胸腹胀痛、 头胀 如箍；重则外动不已，泄欲 遗精 等。其纠正方法有多种，如停止练 静功 ，注意力外向，多观外景以息其火；或做六字诀，着重在嘘、呵、呬字诀以散火；或多做搅海 咽津 ，以 滋阴降火 等。...
龙虎 ， 养生 术语。含意有多种。 ① 外丹 家以龙喻水，以虎喻火。 ② 内丹 家其说不一。一喻元神、 元气 。《 重阳 真人授丹阳二十四诀》：“丹阳又问：何者是龙虎？祖师答曰：神者是龙，气者是虎，是性命也。”一喻元神、元精。元神生于心液，心属离卦，属火；元精生于 肾气 ，肾属坎卦，属水。故有“龙从火里出”、“虎向水中生”之说。一指心神。《析疑指迷论.析疑》...
原为外丹术术语，指外丹烧炼的次数。外丹术认为，外丹炼制次数越多，药力越足，服后成仙越速，而以九转为贵，《抱朴子内篇· 金丹 》对此有具体说明。后内丹术也借用九转一词，除表示练功时间恒久外，又指内丹炼养的九个阶段，即降丹、交媾、养阳、养阴、换骨、换肉、换五脏六腑、育火、飞升。又有指五脏真气、三田真气与 神水 和合于下丹田，如《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》：...
玉液 ， 养生 术语。含意有多种。 ① 外丹 术指所炼制的丹药。《隋书》：“金丹玉液， 长生 之事，历代糜费，不可胜纪。” ② 内丹 术其说不一。一指口中 津液 。《黄庭 内景 经.口为章》务成子注：“口中津液为玉液。”一为内丹功 中药 物的别称。《还真集》卷上：“药物 异名 ……玉液。”一指元神 元气 相合之称。《修真太极混元指玄图.秘传 还丹 诀》原注：...
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