草部《本草备要》_【中医宝典】

...,固表, 泻火 甘温。生用固表,无汗能发,有汗能止(丹溪云∶ 黄芪 大补阳虚自汗,若表虚有邪,发汗不出者,服此又能自汗。朱震亨,号丹溪,着《本草补遗》)。温分肉,实腠理,泻阴火,解肌热。炙用补中,益元气,温三焦,壮脾胃(脾胃一虚,土不能生金,则肺气先绝。脾胃缓和,则肺气旺而肌表固实。补中即所以固表也)。生血生肌(气能生血、血充则肉长,经曰∶血生肉),排脓内托...

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果部《本草备要》_【中医宝典】

...徽宁所产,亦有佳者)。杀乌、附毒。忌葱、鱼同食。 桃仁 泻,破血,润燥 苦平微甘(孙思邈辛,孟诜温。孙思邈,着《 千金方 》,孟诜,着《食疗本草》)厥阴(心包、肝)血分药。苦以泄血滞,甘以缓肝气新血(成无己曰∶肝者,血之源,血聚,则肝气燥。肝苦急,宜急食甘以缓之)。通大肠血秘。 治 热入血室 (冲脉),血燥血痞,损伤积血。血痢经闭,咳逆上气(血和则气降),皮...

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谷菜部《本草备要》_【中医宝典】

...胃、利 小便 、去湿热,除烦渴之功(《集成》云∶ 陈米 饭扎作团,火 存性, 麻油 ,腻粉调,敷一切恶疮、百药不效者)。 糯米 糯,懦也。《本草》名 稻米 。按∶《诗》,黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦,名八 此稻与禾所以有异乎。 补温脾肺 甘温。补脾、肺虚寒,坚大便,缩小便,收自汗(同 龙骨 、 牡蛎 为粉,能扑汗),发 痘疮 ( 解毒 化脓)。然性粘滞,病...

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自序_《本草撮要》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...聊资记性悟性之不足.若云借此已能洞悉精微随机应变以疗人疾.则吾岂敢. 光绪十二年六月既望当湖陈其瑞蕙亭识 是编之辑.亦犹杨氏之钩元约.刘氏之本草述.而剃其繁芜.但初不知有钩元之刻.迨辑成后.始得而读之.不意拙辑竟如复剃钩元繁芜者.抑亦奇矣.目次因水火 土部 .未能与草木等部一律.故附卷尾.药品比备要略增.较从新稍减.主治悉遵经旨.体裁无异钩元.以药为经.以方...

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本草乘雅半偈自序本草乘雅半偈》_【中医宝典】

余质性黑暗,又不能多取师承。然以黑暗故,益不自知其为黑暗。每阅本草,艰苦殊甚,间亦弋获,记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午,武林诸君子大集余舍,举仲景两论及灵素秘奥,期余一人为之阐发。余谢不能,然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午,仅得十之二;自庚午至癸酉,仅得十之三,而以诵说,故几不能竣事。会春风座中狂 拂面,余遂绝念世纷,...

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自序_《本草撮要》在线阅读_【中医宝典】

...聊资记性悟性之不足.若云借此已能洞悉精微随机应变以疗人疾.则吾岂敢. 光绪十二年六月既望当湖陈其瑞蕙亭识 是编之辑.亦犹杨氏之钩元约.刘氏之本草述.而剃其繁芜.但初不知有钩元之刻.迨辑成后.始得而读之.不意拙辑竟如复剃钩元繁芜者.抑亦奇矣.目次因水火 土部 .未能与草木等部一律.故附卷尾.药品比备要略增.较从新稍减.主治悉遵经旨.体裁无异钩元.以药为经.以方...

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陈序_《本草备要》_【中医宝典大全】

...史百家靡不殚究,而于岐黄之书为尤嗜,盖以刀圭家鲜能探注,而养生者又不可以不知也。 予交 庵久,尊酒论文之暇,辄及医旨,殆于其间有玄解乎?近以本草一帙示予,盖会蕞诸家,而手自裁定者也,名曰备要,征序于予,予知非以予言为重,以予稍解此中意旨耳。 夫本草,大者莫如《纲目》,谓其类多而难穷也;小本莫如《汤液》,又未免失之稍略。即余小刻医学五种,其一为《本草十剂》,盖...

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童序_《本草备要》_【中医宝典大全】

乙已夏,武林武蝶生先生,言及新安汪 庵《本草备要》、《医方集解》二书简要易明,乡僻无医之所与不知医之人,读之了然。且卷帙无多,行李便于携带其中。医方无不神效,历试历验,洵为有济于世之书。惜坊本舛讹漶漫,几至不能卒读。如能重订锓行,亦造福不小。京江包松溪、包美东、包子 诸君子闻之欣然,愿为重刊,而蝶翁遂以仇校自任,于是松溪诸君 金开雕。雕既成,有谓方书中精详而...

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本草乘雅半偈自序_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

余质性黑暗,又不能多取师承。然以黑暗故,益不自知其为黑暗。每阅本草,艰苦殊甚,间亦弋获,记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午,武林诸君子大集余舍,举仲景两论及灵素秘奥,期余一人为之阐发。余谢不能,然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午,仅得十之二;自庚午至癸酉,仅得十之三,而以诵说,故几不能竣事。会春风座中狂 拂面,余遂绝念世纷,...

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自序_《药征》_中医本草书籍_【岐黄之术】

书曰∶若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。《周官》曰∶医师掌医之政令,聚毒药,共医事。由是观之,药毒也,而病毒也,药毒而攻病毒,所以瞑眩者也。而考本草,有毒者有焉,无毒者有焉,为养者有之,不养者有之。于是人大惑焉,世远人泯经毁,虽欲正之,末由也已,今之所赖也,天地人耳。夫有天地,则有万物焉,有万物,则有毒之能也,有人则病与不而有焉,是古今之所同也。从其所同,而正其所异也,...

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