... 又方 尿鼻、口、眼、耳中、并捉 头发 一撮如笔管大，掣之立活。 又方 鸡血 涂喉下。 又方 蓝青汁灌之。 又方 灸四肢大节陷大指本纹，名曰地神，名七壮。 治热 方 ∶ 取道上热尘土以壅心上，少冷即易，气通止。 又方 令 人仰卧，以热土壅脐上，令 人尿 之，脐中温即愈。 又方 可饮 热汤 ，亦可纳少 干姜 、 橘皮 、 甘草 煮饮之，稍稍咽，勿顿使饱，但以热...
...[事后]报神，[然后]向王报告。[获福后命令举行]报神祭，[祭后]也向王报告。管有关家邑的礼仪及其衣服、宫室、车旗等的禁令。 凡担任神仕的，掌管根据日、月、星三辰[以确定众神神位]之法，以绘制人鬼、天神和地神在天位置[的图形]，辨别它们的名称和类别。在冬至那天招致天神和人鬼[加以祭祀]，在夏至那天招致地神和百物之神(加以祭祀]，以除去国家和民众的灾荒、瘟疫。
...官视察祭器是否洗涤干净。到[祭祀那天黎明王牵牲]行纳亨礼的时候，帮助王牵牲。到祭祀那天天大亮的时候，帮助王拿玉器、币帛和爵。祭祀天上的大神和地神的礼仪也是这样。祭祀先王也是这样。还要帮助王拿玉几和玉爵。 诸侯朝觐王大会同而来，大宰协助王接受诸侯奉献的玉币，协助王接受诸侯进献的珍异之物，协助王设置玉几，协助王接受诸侯向王进酢酒的玉爵。 有大丧，协助[嗣王]行赠...
...人掌管教授六种鼓和四种金属敲击乐器以使五声和合发出乐音，用以节制音乐，协调军队，指挥田猎。教击鼓而分辨鼓的声音和用途。祭祀天神时击雷鼓，祭祀地神时击灵鼓，祭祀宗庙时击路鼓，军事行动击鼗鼓，兴起役事击馨鼓，敲击钟、铸等乐器时击晋鼓。用金錞调和[作乐时的]鼓声，用金镯节制[行军时的]鼓声，用金铙停止[行军时的]鼓声，用金铎[示令]军鼓齐作。 凡祭祀各种小神，击鼓...
...，节饮食，远女色。日子一天天过去，身体也没有发生急剧的变化，慢慢地地里的麦子成熟了。 他对桑田巫的话既不敢不信，又不敢完全相信，因为天神与地神的安排他不知道，也无法知道，只有通过巫神才能转达“天机”。 麦子收获之后，他吩咐御膳房赶紧磨面，准备尝新麦。这个过程对于晋景公来说，既刺激，又兴奋。晋景公觉得自己终于看到了麦熟，就要吃到新麦子了！ 晋景公想到这里...
...马，不能从古制中得到它们的形状。臣听说过郊祀焚柴享祭天帝的意义，扫地而祭，是崇尚质朴。歌唱大吕舞《云门》以等待天神，歌唱太蔟舞《咸池》以等待地神，祭祀用的牲是小牛，席用的是稿秸，器皿是陶匏，都是依照天地的本性，以诚为贵，以质朴为上，不敢修饰文彩。认为神的功德极大，即使修饰精微而且准备众物，也不足以报知功德，衹有至诚才行，所以崇尚质朴，不加修饰，用来彰明天德。...
...求洛神，请鸩鸟到有娀氏去保媒，那是离奇的说法。在《天问》里说什么共工触倒了地柱，后羿射掉了九个太阳；在《招魂》里说，一个拔树木的人有九个头，地神有三只眼睛，那是神怪的传说。《离骚》中说要学习殷代贤大夫彭咸的榜样，《悲回风》中也说要跟着伍子胥来顺适自己的心意，那是急躁而狭隘的心胸。《招魂》里还把男女杂坐调笑当作乐事，把日夜狂饮不止算是欢娱，那是荒淫的意思。以上...
...：“邪病大唤骂詈走，灸手指端去爪甲一分，一名鬼城。短气不得语，灸手十指头各十壮。” 〔按〕《小儿推拿》：“十宣为奇穴，十王有为十宣之说。” 地神 定位：位于手拇指与掌交界之横纹中点，左右手各1穴。 主治病症：自 缢死 ，休克。 备考：《备急千金要方》：“自缢死，灸四肢大节，掐大指本文名曰地神各七壮。” 端正 定位：位于手中指掌侧，第一二节指骨横纹之中点。左右...
...邪病大唤骂詈走，灸 手指 端去爪甲一分，一名鬼城。短气不得语，灸手十指头各十壮。” 〔按〕《小儿推拿》：“十宣为奇穴，十王有为十宣之说。” 地神 定位：位于手 拇指 与掌交界之 横纹 中点，左右手各1穴。 主治病症：自缢死，休克。 备考：《备急千金要方》：“自缢死，灸四肢大节，掐大指本文名曰地神各七壮。” 端正 定位：位于手中 指掌 侧，第一二节 指骨 横纹...
... 又方 尿鼻、口、眼、耳中、并捉 头发 一撮如笔管大，掣之立活。 又方 鸡血 涂喉下。 又方 蓝青汁灌之。 又方 灸四肢大节陷大指本纹，名曰地神，名七壮。 治热 方∶ 取道上热尘土以壅心上，少冷即易，气通止。 又方 令 人仰卧，以热土壅脐上，令人尿之，脐中温即愈。 又方 可饮 热汤 ，亦可纳少 干姜 、 橘皮 、 甘草 煮饮之，稍稍咽，勿顿使饱，但以热土及熬...
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