首句“半夜寻幽”四字，让人产生一种好奇心理，“上四明”三字，就更使人觉得神秘而不可捉摸：这些人究竟要干什么？深更半夜为什么去登四明山？倘若读者懂得“隐者”是怎么一回事，那么，产生的就不会是重重的疑问，而会是一种兴趣，一种对这些隐者奇特性格与志趣的浓厚兴趣。隐者，一般说来都是一些有一定才能的知识分子，他们厌弃尘世的恶俗与平庸，孤高自许，傲世独立，寄情于山水或放...
《素问》补肾俞注云：『用圆利针，临刺时，呪曰：「五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。」念三遍，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令患人咽气三次，又可定神魂。』泻脾俞注云：『欲下针时，呪曰：「帝扶天形，护命神灵。」诵三遍，刺三分，留七呼，动气至而急出针。』 按：呪法非《素问》意，但针工念呪，则一心在针。 《拔萃》云：『泻法先以左手...
译文 为寻幽静，半夜上四明山， 手攀松桂，触云而行， 到达了无人之境。 忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。 注释 ⑴四明山——在浙江省宁波市西南，为天台山支脉。 ⑵寻幽——探访幽隐之处。 ⑶攀——紧紧地抓住。 ⑷箫——是一种乐器。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
...．待其气血完备．然后攻之．痰可得而去．而病不再发矣．用晦如予言治之．果愈．惊则气散．受惊而曰因齿者．肾主骨．齿乃骨余．其尺脉必沉而散．以是欢四明脉法之精者．犹浅于窥四明者也．难其于因齿受惊因惊致损痰因虚动心由痰扰处．溯流穷源．晰辨无不精尽．先补后攻．治验更极神奇．医道中乃让此公出一头 地耳 ． □ 新安程结先子病疟．每日至辰时大寒．午时大热．热即厥．两目直视...
四明（今浙江宁波），山川秀丽，东南濒海，药材资源丰富，既有大量植物药，还有很多海洋动物药，这为医药家们研究动、植物药，创造了充足条件，因此而造就了不少药物学专家，有史可嵇者，即有日华子、陈藏器等。 日华子，据《本草纲目》称其姓大名明，唐代大药物学家。《鄞县志》载为“四明人”。《古今医统》称其“雁门（今山西代县）人”。而《鄞县文献志》记有：“明正统间，三山郑络...
...，刺三分，留七呼，动气至而急出针。』 按：?夥ǚ恰端匚省芬猓?但针工念?猓?则一心在针。 《拔萃》云：『泻法先以左手揣按得穴，以右手置针于穴上，令病人 咳嗽 一声，拈针入腠理，令病人吸气一口，针至六分，觉针沉涩，复退至三分，再觉沉涩，更退针一豆许，仰手转针头向病所，以手循经络，扪循至病所，以合手回针，引气直过针所三寸，随呼徐徐出针，勿闭其穴，命之曰泻。补法先...
...，纳针至八分，觉针沉紧，复退一分，更觉沉紧，仰手转针头向病所，根据前循扪其病所，气至病所，随吸而走出针，速按其穴，（恐走气也。）命之曰补。（上言沉紧者，气至也。古云∶气至速而效速，气至迟而效迟，候之不至病危。）又云∶呼不过三，吸不过五。 《明堂》云∶当补之时，候气至病所，更用生成之息数，令病患鼻中吸气，口中呼气，病家之处，病家自觉清凉矣。 《 神应经 》转针...
《素问》补肾俞注云：『用圆利针，临刺时，呪曰：「五帝上真，六甲玄灵，气符至阴，百邪闭理。」念三遍，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令患人咽气三次，又可定神魂。』泻脾俞注云：『欲下针时，呪曰：「帝扶天形，护命神灵。」诵三遍，刺三分，留七呼，动气至而急出针。』 按：呪法非《素问》意，但针工念呪，则一心在针。 《拔萃》云：『泻法先以左手...
上竟上 ， 脉学 术语。指诊寸部脉时， 手指 向上（掌侧）推 至脉 的尽端，所谓上寻 鱼际 ，以测候病位。《 素问 .脉要精微论》：“上竟上者，胸喉中事也。”一说是 诊尺肤 部位。
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