天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴...
无寒热他病．饮食如常．忽然大喘．有行动即喘．静卧稍减者．有行动稍可．不能正卧者．此二大病也．皆寒湿冷痰．注入命门之故．前证由于冬月伏寒．或多年久湿．自膝胫上冲少腹．过膀胱而入肺．亦有外循太阳经上行脊背而入肺者．必先见 咳嗽 ．邪气自下上逆．元气浮动．不能归窟．故动甚也．后证由于冷痰发于阳明．循冲任而下溜．必先见两乳间．隐隐不舒之兆．或发于脊背．循腰肾而下溜．...
...脉微弱，法先喉痛似伤，次则下利。喉痛 半夏 桂枝甘草汤 主之；下利有诸证，用 通脉四逆汤 主之。（方在少阴证中。）此病三二日便瘥，古方谓肾 伤寒 是也。 半夏 桂枝 甘草 生姜 （各一两） 咀，以水三升，煮一升，每一盏，细呷之。 庞曰∶君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。谓时当温，必将理以凉；时当暑，必将理以冷，凉冷合宜，不可太过，故能扶阴气以养阳气也。...
古者于冬月触冒正邪之寒及夏月中时行之寒，皆称 伤寒 ，故仲景存或已 发热 、或未发热两者于伤寒条。已发热者，时行之寒；未发热者，正邪之寒。意在统一，使人易识耳！至《巢源》始别伤寒，时气为二门，而于小儿伤寒候并列两寒，特以一语示别，曰时行伤寒，亦简且审。唐人乃曰天行热病，天行实时行。但“时气”二字之义，本兼四时为主，而“时气”二字之名，若惟热病独擅，其为语似混...
...脉微弱，法先喉痛似伤，次则下利。喉痛 半夏 桂枝甘草汤 主之；下利有诸证，用 通脉四逆汤 主之。（方在少阴证中。）此病三二日便瘥，古方谓肾 伤寒 是也。 半夏 桂枝 甘草 生姜 （各一两） 咀，以水三升，煮一升，每一盏，细呷之。 庞曰∶君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。谓时当温，必将理以凉；时当暑，必将理以冷，凉冷合宜，不可太过，故能扶阴气以养阳气也。...
反四时 ， 脉学 名词。 ①即 脉逆四时 。详该条。 ②指 脉证 相反。《 素问 .平人气象论》：“ 风热 而 脉静 ，泄而 脱血 脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治，命曰反四时也。”
...．临症茫然．当解而不解．当吐下而不吐下．畏首畏尾．颠倒错乱．助病日深．殊不知医乃司命．其可轻忽如此．大抵病之轻浅者．即为和解．深重者．即便攻击．故曰用药之时．胆欲大而心欲小．毋使君臣失职．佐使不当．反嫁疾焉．苟能如将之用兵．进退合宜．操存有法．何疾之不知也．余每察脉用药．觉有疑滞．幸承先师之诲．故姑撮其要领．以告后人云． 至正改元一阳吉日永和三仙至人萧璜鸣书
脉合四时 ， 脉象 随着四时气候而相应变化的 生理 现象，或称“脉应四时”。人体在 春温 、夏热、秋凉、冬寒四时气候变化的影响下，脉象有“ 春弦 ”、“ 夏洪 ”、“ 秋毛 ”、“ 冬石 ”的相应改变。同时，身体各部 脉搏 也有一些变化，春夏颈动脉的 人迎 脉稍强些， 寸口脉 稍弱些；秋冬人迎脉稍弱些，寸口脉稍强些。因此， 诊脉 时应当把这两方面正常范围内的...
（松峰曰∶是皆疫症，实非 伤寒 也。） 凡胸膈赤肿疼痛， 头痛 身痛 ， 发热 恶寒 ，名赤膈伤寒，宜 荆防败毒散 （见捻颈瘟）。加蒌仁（去油）、 黄连 、 黄芩 、 紫金皮 、 元参 、 赤芍 、 升麻 、 白芷 。如症有表复有里而胸膈赤肿疼痛者， 双解散 （见绞肠瘟。）加蒌仁、 黄连 、 紫金皮 。如表症已退，大便燥实，胸膈肿痛者，凉膈 解毒 加蒌仁、 ...
管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，则为...
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