黄帝 问于 岐伯 曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生， 灸刺 之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得 气穴 为定。故春取经、 血脉 、 分肉 之间，甚者， 深刺 之，间者， 浅刺 之；夏取 盛经 孙络 ，取分间绝 皮肤 ；秋取 经俞 。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深以留之。 温疟 汗不出，为 五十九痏 ，风（疒水） 肤胀 ，为五...
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定（－一本作。），岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺②之道，得气穴为定。故春取经血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之；夏取盛经孙络，取分门绝皮肤；秋取经喻，邪在府，取之合；冬取并荣，必深以留之。温疟汗不出，为五十九情。风济肤胀，为五十七清，取皮肤之血者，尽取之。飧泄，补三阴之上，补阴陵...
黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之...
寅卯辰手三阳，天阳春也。巳午未手三阴，天阴夏也。 申酉戌足三阳，地阳秋也。亥子丑足三阴，地阴冬也。
...解 ，脊脉痛而少气，不欲言，其不及则令人心悬。如病饥，眇中清，脊中痛，少 腹满 ， 小便 变。 中 脾无善脉，止见恶脉，盖脾脉以和缓为主。故四时之脉虽不同，春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉营，皆要有脾脉，若脾脉不见，便是五脏真脉见，真脉见者死，所以脾无善脉者，谓其常脉便是吉脉，其太过不及，皆为病脉，太过则令人四肢不举，其来如水之流者、太过也，湿胜则然耳，不及则令...
黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴而定。故春取经、血脉、分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之，夏取盛经、孙络，取分间，绝皮肤，秋取经俞，邪在腑，取之合，冬取井、荥，必深以留之。 春取经、血脉、分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之，本腧：春取络脉、诸荥、大经分肉之间，甚者深取之，...
脉合四时指的是脉象随着四时气候而相应变化的生理现象。 【脉合四时】 脉象随着四时气候而相应变化的生理现象，或称“脉应四时”。人体在春温、夏热、秋凉、冬寒四时气候变化的影响下，脉象有“春弦”、“夏洪”、“秋毛”、“冬石”的相应改变。同时，身体各部脉搏也有一些变化，春夏颈动脉的人迎脉稍强些，寸口脉稍弱些；秋冬人迎脉稍弱些，寸口脉稍强些。因此，诊脉时应当把这两方面...
既知四时之色．须知四时之病．知四时之病．以察四时之色．夫而后可按四时之色．以言四时之病．其病维何．玉机真藏论曰．春脉如弦．太过则令人善忘．忽忽眩冒而巅疾．其不及则令人 胸痛 ．引背下则两胁满．夏脉如钩．太过则令人身热．而肤痛为浸淫．其不及则令人烦心．上见咳唾．下为气泄．秋脉如浮．太过则令人逆气而 背痛 愠愠然．其不及则令人喘．呼吸少气而咳．上气见血．下闻病音...
1、四时:管子曰：令有时，无时，则必视顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，庸知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路故天曰信明，地曰信圣，四时曰正，其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也曰慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣，信明圣者，皆受天赏，使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，...
1、四时:管子曰：令有时，无时，则必视顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，庸知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路故天曰信明，地曰信圣，四时曰正，其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也曰慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣，信明圣者，皆受天赏，使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，...
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