总括 喘证者，则呼吸气出急促，外候抬肩欠肚也；哮则喉中有声音也。然致病之原不一，如实热者，则有气粗胸满，痰稠便 而喘，如虚寒者，则有气乏息微，不能续息而喘。其中有风寒壅闭而喘，又有 痰饮 壅逆而喘，更有马脾风一证，最为急候，医者须分别详明而治之。 火热喘急 火邪刑金作喘者，多 口干舌燥 ，作渴，面赤唇红也。因于肺热者，以 凉膈散 主之。因于胃热者，以 白虎汤...
虚实错杂证 ，指正虚与邪实之证错杂并杂。有以 实证 为主，夹杂 虚证 ；有以虚证为主，夹杂实证；亦有 虚实 并重。《 通俗伤寒论 .气血虚实章》：“ 虚中 挟实，虽通体皆现虚象，一二处独见实证，则实证反吃紧；实中挟虚，虽通体皆现实象，一二处独见虚证，则虚证反为吃紧。景岳所谓‘独处藏奸’是也。”《 景岳全书 》卷一：“实中复有虚，虚中复有实，故每以至虚之病又见...
昔人谓仲景 伤寒 方分三大纲∶曰 桂枝 ，曰 麻黄 ，曰青龙是也。然此三方，皆隶太阳，何得以该全书之旨耶?窃尝反复《伤寒》一部，其方当分四派∶ 桂枝 、 麻黄 、 葛根 、青龙、 细辛 为一派，是发表之法也；理中、四逆、白通、真武为一派，是温里之法也； 柴胡 、泻心、白虎、栀鼓为一派，是清气分无形虚热之法也；承气、陷胸、抵当、化瘀为一派，是攻血分有形实邪之法...
俗语云喘无善证，诚以喘证无论内伤外感，皆为紧要之证也。然欲究喘之病因，当先明呼吸之枢机何脏司之。喉为气管，内通于肺，人之所共知也，而吸气之入，实不仅入肺，并能入心，入肝，入冲任，以及于肾。何以言之？气管之正支入肺，其分支实下通于心，更透膈而下通于肝（观肺心肝一系相连可知），由肝而下更与冲任相连以通于肾。倘曰不然，何以妇人之妊子者，母呼而子亦呼，母吸而子亦吸乎...
...参散 主之。 若喘而 发热 ，颈脉皆动，日渐瘦削，由客热乘肺，或因饮食失宜，气不转而 气急 ，误服热药，火气熏肺而遂喘，颊赤咽燥，其脉细数，治属骨蒸， 小建中汤 、 天门冬 汤主之 团参散 人参 （一两） 桑白皮 （锉，炒，二两） 大腹皮 （锉，炒，一两） 麦门冬 （去心，一两） 橘皮 （洗，一两） 吴茱萸 （炒） 槟榔 （锉，炒） 芫花 （炒） 附子 （炮...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷八第二十八《通评 虚实 论篇》，又见《 甲乙经 》卷七第一中篇。 问曰：络气之不足， 经气 有余何如？岐伯答曰：络气不足，经气有余，脉热而尺寒，秋冬为逆，春夏为顺，治 主病 者。 络虚经实，何以得知？络为阳也，经为阴也。寸为阳也，外也；尺为阴也，内也。秋冬，阴也；春夏，阳也。络气不足，阳气虚也；经气有余，阴气盛也。于秋冬...
...．跌仆坠压．打击推抢．或过食干硬之物．不时恶毒等味．致伤脾气．脾气不能伸越则脏腑不和． 内热 遍传．胎毒并起．发而为之痘疹．此为不内外伤也．治外伤则推运气察阴阳之逆顺．以 升麻汤 薄苏饮治之．以轻 其表热．而毒自出也．治内伤者以升苏饮内加凉惊 解毒 等药治之．治不内外因者．当察其因何伤之打击饮食之毒．随症施治．少加疏表．以化其痘毒．令儿自安．此三因之论毕矣．
天地有六淫之气．乃风寒暑湿燥火．人感受之则营气不从．逆于肉理．变生 痈 肿疔 疖 ．其脉现于人迎．必浮大洪数．其疮肿 于外．恐邪气极而行．治宜托里．经云．汗之则疮已．使营卫通行．邪气不得入于里也．人有七情．喜怒忧思惊恐悲．有一伤之．脏腑不和．营气不从．逆于肉理．则为痈肿．外无 赤．其痛深于内．其脉沉实而数．必 发热 烦躁．治必疏通脏腑．以绝其源是也．如不内外...
编者按：自篇首至“则实可活。此其候也”，见《 素问 .玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰：愿闻 虚实 之要”至“入虚者，左手闭也”，见《素问.刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰：何谓虚实”至末，见《素问.通评虚实论篇第二十八》。 黄帝问于岐伯曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。 人之所病，五实具有者，不泄当死；所病五虚具有者，不下食当死...
昔人谓仲景 伤寒 方分三大纲∶曰 桂枝 ，曰 麻黄 ，曰青龙是也。然此三方，皆隶太阳，何得以该全书之旨耶?窃尝反复《伤寒》一部，其方当分四派∶ 桂枝 、 麻黄 、 葛根 、青龙、 细辛 为一派，是发表之法也；理中、四逆、白通、真武为一派，是温里之法也； 柴胡 、泻心、白虎、栀鼓为一派，是清气分无形虚热之法也；承气、陷胸、抵当、化瘀为一派，是攻血分有形实邪之法...
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