夫用药者，当知标本。以身论之，外为标，内为本；气为标，血为本；阳为标，阴为本；六腑属阳为标，五脏属阴为本。以病论之，先受病为本，后传变为标。凡治病者，先治其本，后治其标。虽有数病，靡弗去矣。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益坚。若有中满，无问标本，先治其满，谓其急也。若中满后有大 小便 不利，亦无问标本，先治大小便，次治中满。谓尤急也。又如先病 发热 ，...
...集予脏腑之内．经云．营气不从．逆于肉理．乃生诸疮毒是也．当察其疮生于何经部位．则知何经先病为本．次则察其有何苦楚．兼现何经症候则为标．既明其标本．治之亦然．对症主治．内托为本．次则调泻营气．营气者．即胃气也．去其兼现之症为标．使其经络流通．脏腑内无壅滞．非苦寒之剂不能除也．此治疮标本之法神矣．药下于咽．其痛立止．何必其 乳香 没药 乎．后学疮科．若不熟玩此等...
...，阳，无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼,动，轻，燥，六腑。 地，阴，有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜,静，重，湿，五脏。 夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本；阳为标，阴为本。故六腑属阳、为标，五脏属阴、为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内、为本，各脏腑之经络在外、为标，此脏腑经络之标本也。更人身之脏腑、阴阳、气血、经络，各有标本也。以病论之，先...
夫用药者，当知标本。以身论之，外为标，内为本；气为标，血为本；阳为标，阴为本；六腑属阳为标，五脏属阴为本。以病论之，先受病为本，后传变为标。凡治病者，先治其本，后治其标。虽有数病，靡弗去矣。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益坚。若有中满，无问标本，先治其满，谓其急也。若中满后有大 小便 不利，亦无问标本，先治大小便，次治中满。谓尤急也。又如先病 发热 ，...
模式标本 （type specimen）即作为规定的典型（type） 标本 。在确定及发表某一群生物的 学名 时，应指出此学名的特征与作为分类概念标准的模式标本，但并不一定限于此群的典型代表。以前人们并未重视典型这个观念，因此造成许多标本未能保存下来。现在实行的 命名法规 ，在植物方面，是以1753年林奈（C．vonLinné）出版的《植物种志》（Speci...
标本同治 ，也就是 标本 兼顾。例如 痢疾 患者，饮食不进是正 气虚 （本）， 下痢 不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助 正气 药与清化 湿热 药同时并用，这就是 标本同治 。标本同治中也有区别，如果正气不太虚， 邪气 还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛...
...作中风治，用风药。然则产后不问诸证，悉宜大补气血乎。曰∶详主末二字，其义自明。虚而无他证者，合宜大补气血自愈。或因虚而 感冒 风寒者，补气血药带 驱风 之剂。或因 脾虚 而食伤太阴者，补气血药，加消导之剂。或因 瘀血 恶露 未尽，而 恶寒发热 者，必先逐去瘀血，然后大补。经曰∶有本而标之者，有标而本之者。又曰∶急则治标，缓则治本。丹溪主末二字，即标本之意也。
六经标本 ， 经络 部位名。指手足 六经 的标部和本部。亦称 十二经标本 。标指末梢，为 经气 所止；本指根本，为经气所起。《 灵枢 . 卫气 》：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”十二经各有 标本 ，以四肢肘膝以下某些部（穴）位为本，头、面、胸、背的某些部（穴）位为标。其分布部位与 根结 相仿，但联系范围较广，用以说明 经脉 在四肢（本）与头、面、胸、背...
伤寒标本 ，病证名。指 伤寒 的本证、标证及其受病先后次序。明. 陶华 《伤寒家秘的本》卷二：“标者，病之梢末，本者，病之根本。先受病为本，次受病为标……”故名。
标本中气 ，运气术语。 六气 的变化，可分标、本、中见之气等，以说明运气的变化与人体发病的关系，提示治疗的法则。《 素问 .至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从 标本 者也。少阳、 太阴 从本，少阴、太阳从本从标， 阳明 、 厥阴 不从标本，从乎中也。”少阳和太阴之气从本，因少阳是本火而标阳，太阴是本湿而标阴，二者都是标本 同气 ，所以从本。少阴和太...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。