...中“二阴二阳发病，善张，心满善气”一句之“心满善气”的解释，王冰理解为“气蓄于上，故心满，下虚上盛，故气泄出”。其他对《内经》很有研究的医家吴昆、马莳，张介宾等均未对此作出解释，张志聪则对王注提出异议，认为“善气者，太息也。心系急，则气道约，故太息以伸出之”。其解说明确指出“善气”是善太息，这种心中满闷而善太息的解释，符合实际，较为贴切。 张志聪《内经》全注...
...风邪，助羌、独解表疏风。前胡、桔梗、枳壳、茯苓 理气 化湿 祛痰 ；人参 益气 扶正；甘草调和诸药。全方在表散药中配用人参一味扶正祛邪，可鼓邪从汗而解。正如吴昆所说："培其正气，败其邪气，故日败毒"。综合全方，有益气解表。散风祛湿之功。对正 气不足 ， 感冒风寒 湿邪，或 疮疡 、 痢疾初起 ，见有上述症状者，皆可应用。 【摘录】 《太平惠民和剂局方》 卷二
... 急性肾小球肾炎 、 肾盂肾炎 、 蛋白尿 、 乳糜尿 、 精囊炎 之血精等证属热结下焦者。 注意事项 本方不宜久服，孕妇忌用。 方论选录 吴昆：“下焦热结血淋者，此方主之。下焦之病，责之湿热。法曰：病在下者，引而竭之。故用生地、栀子凉而导之，以竭其热；用滑石、 通草 、竹叶淡而渗之，以竭其湿；用小蓟、藕节、蒲黄消而逐之，以去其 瘀血 ；当归养血于阴，甘草 ...
...柳蒡汤 宣毒发表汤 附注 本方为麻疹未发，或发而不透的基础方。临床应用以疹发不出或出而不畅，舌红， 脉数 为 辨证 要点。 文献 方论选录 吴昆《医方考》卷6：“足阳明之脉，抵目夹鼻，故目痛鼻干。其不能眠者，阳明之经属胃，胃受邪则不能安卧，此其受邪之初，犹未及乎狂也。无汗、恶寒、 发热 者，表有 寒邪 也。药之为性，辛者可使 达表 ，轻者可使去实。升麻、葛根...
...异，乃有不同划分。 其论自然界“神明”者，《气交变大论》外，《生气通天论》有“服天气而通神明”，《阴阳应象大论》有“阴阳者……神明之府”等。吴昆注释“神明”称：“阴阳不测之谓神，神之昭昭之谓明。”据《淮南子·泰族训》云：“其物生也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明”。可见古人把自然界一切事物的发生、发展、消亡等不以人们意志为转移，而又...
...等众人过来。”那些喊冤之人，跪于轿前说：“大人在上，小民等冤枉！”彭公说：“你等所告何人？可有呈状在此？”头前跪的一人，年有半百，说：“小人吴昆，乃昌平州北关外人氏，跟前有一个女儿，名叫桃花，今年十八岁，已许给东关吕登荣之子为妻。今年二月十六日，夜内被贼人先奸后杀，还在墙上留下一朵白如意，是拿粉漏子漏的。还有一首诗，上写的是： 背插单刀走天涯，山林古庙是吾家...
...”的一段精辟论述，阐述当时古人生活简单，因而病种单纯，无明显大病，治病只需祝由改变其心理状态即可，只要病因不复杂,无需用药物与针灸。明代医学吴昆解释说：“凡人之用情失中，五志偏亢为害，而病生也。……古之治者，明见其情，为之祝说病由，言病有所偏，则气有所病，治以所胜，和以所生。”《吴注黄帝内经素问》清代名医吴鞠通则说：“吾谓凡治内伤者，必先祝由，详告以病之所由...
... （去毒，各等份，并生用）上为细末，每服一钱，热酒调下，不拘时候”。原书将此方列于“中风方四十一道”之下，治中风口眼歪斜。对于该方的理解， 吴昆 认为“斯三物者，疗内生之风，治虚热之痰”。而内风、虚痰，皆非 秦艽 、 防风 、 细辛 、半夏之属所能疗。固此三味用其热以攻热，用其毒以攻毒，合“同气相求”、“衰之以属”之意。 费伯雄 论此方病机为“太阳、阳明两经...
...连汤寒热并调，和胃降逆，则治 上热下寒 的腹痛欲呕之证。由此可见，方随法变，药因证异，遣药组方必先谨守病机，方能应手取效。 【文献】 方论 吴昆《医方考》卷1：“ 伤寒 下之早，胸满而不痛者为痞，此方主之。伤寒自表入里，……若不治其表，而用承气汤下之，则伤中气，而阴经之邪乘之矣。以既伤之中气而邪乘之，则不能升清降浊，痞塞于中，如天地不变而成否，故曰痞。 泻心...
...释不一。唐代 王冰 《 黄帝 内经素问注》注：“居，不动也。”明代马莳《 黄帝 内经素问注证发微》注：“盖前虽似曲，而后则居然不动。”明代 吴昆 《素问吴注》：“脉之前至者曲而不伸，后至者倨而不动。”可见，各家注解不一。因此，今人理解分歧很大。 那么，“居”当是何义呢？“居”当是“直”义。但“居”本身没有“直”义，实是“倨”字之误。《 诸病源候论 》卷十五“...
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